...课程是经验、课程是活动”观念对地理教学改革的影响

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1、论“课程是知识、课程是经验、课程是活动”观念对地理教学改革的影响学号：2010011599姓名：郭相鹏摘要：本文介绍了关于课程本质的三个观点的内涵及其在实践中的影响，在此基础上探讨了有关课程本质理论对我国地理教学改革的影响，以期为地理教学改革提供思路和良性发展的方向。关键词：课程知识经验活动地理教学“百年大计，教育为本”。教育事关国家前途、民族命运，同时也是公民获取自身修养和提高素质的主要途径。而学校教育是各种教育手段中的核心环节和主要渠道。学校教育主要是通过课程的设置来进行的。因此，有关课程本质的探讨对教育事业的发展有着

2、重大意义。关于课程本质的论述，中外学者从各个不同角度进行过精辟的研究和论述。实际上，每一位教育工作者都可以从自身教学实践中，得出自身对课程本质的理解，并不自觉的影响自身教学工作。概况起来，比较有代表性的观点有三种，即“课程是知识”，“课程是经验”和“课程是活动”。关于这三种观点下面做一简短的论述。1，课程是知识这是一种比较古老的观点。其核心思路是课程就是要使受教育者获取知识。强调受教育者获取完整的科学知识，往往分科教学，注重知识的系统性、完整性。老师是课程的组织者、解释者、主导者；学生是课程的参与者、接受者。这样的课程主要

3、关注学习者的认知过程。这种观点对我国教育影响深远，自古以来，我们基本上就是延续这样的模式来进行教学。不可否认其对我国教育长期以来起了不少积极作用。但近代以来，这种方式由于不关注受教育者本人自身发展的需要，与我们现在对“人才”的要求有一定差距，因此这种模式是我们现代教育改革的主要对象。2，课程是经验课程是经验的观点是在前种观点的基础上通过对其批判和继承发展而来的。这种观点的基本思想是，课程是以学习者在实践过程中实施的。只有通过受教育者本人亲身体验获得感知，这种感知通过受教育者自身的消化吸收才转化成自身的经验，这就是知识的来源

4、，从而实现自身的发展和提高。这种观点强调以学生为主体角色，课程从学生的需要来设计和出发的，学生是学习的组织者和参与者，老师在其中起辅助和协调者的角色。这种观点较“课程是知识”有一定的进步意义，但在教学实践中有一定的局限性，比如会因为各种条件达不到而无法开展实施，比如学习中国各个地形区划时候不可能到中国各地考察一番，学习外国历史的时候也不可能去实地考察等等。3，课程是活动鉴于前两种观点在现代教学实践中的局限性，“课程是活动”的观点应运而生。这种观点认为，课程是学习者各种自主性活动的总和，学习者通过与活动对象的相互作用实现自身

5、的全面发展。它强调学习者是课程的主体，以及作为主体的能动作用，强调课程要以学习者的兴趣、需要、能力和经验出发，突出课程的综合性和整体性，反对过于详细的分科，注重学生的厚基础、宽口径、全面发展。这种观点更加强调学习者学习的自主性和积极性，要求学习者在活动过程中来发现问题、思考问题、解决问题，形成动态的学习状态。以上三种关于课程本质的观点的关系是逐步递进的关系，最古老和原始的是课程即知识，然后发展到课程是经验，最后发展到课程是活动。当然，各个观点都有其实施的历史条件和客观环境，一定的社会条件下适用与其相适应的教育观念。在当今时

6、代条件下，我认为，我国教育目前处于从“课程即知识”向“课程即经验”过渡的时期。地理教学改革也应在这一大的背景下结合自身学科特点来进行具有针对性的改革。首先，地理知识具有鲜明的“是什么”的特性。中学地理课程主要介绍我们生存的客观地理环境是什么，比如山川、河流、矿产等地理事物的位置、状态、分布等等静态的知识点。基于这种特性，中学地理课程比较难以逃脱出“课程即知识”的命运。因为学生只有在首先知道“是什么”，在此基础上才能研究“为什么”以及“怎么办”的问题。我们可以下功夫的地方，首先应该是在课堂上讲授地理知识“是什么”这一阶段上。

7、虽然是讲述“是什么”，但我认为应该在课程设置上多进行“启发式教学”，即由老师引导学生，学生自主学习。遇到学生不懂的地方老师不是急于告诉学生答案，而是进行启发式的从思路上引导学生自己去搞明白知识，这样不仅对学生的科学的思维能力很有帮助，也培养了学生的独立的、健全的人格。在生活中遇到各种问题能够独立的、坚强的找出解决的办法。俗话说“师傅领进门，修行在个人”即此道路。因此，我国地理教育改革应在由“知识即知识向知识即经验过渡”这一思路的指导下，在课程设置、内容编排、教育方法上应在更加贴近学生的成长规律，更加贴近学生的兴趣，更加贴近

8、知识的实际运用上下功夫。参考文献：中教网《知识、经验、活动与课程的本质》人民教育出版社官网中国论文下载中心等等附1：记录孔子及其弟子言行的书，中国教育经典《论语》附2：师说——韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎