教育文化学概说.pdf

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1、教育文化学第一章教育文化学概说第一节文化概论一、文化的辞源考证周易中的“文”指人的五官可以感觉到的声音、色彩、线条，是由感性材料构成的形式。论语中的”文”是与“质”相对的含义。古义“文化”指礼乐制度的文治和迁善的教化。上述含义发展到现代汉语，演变为指一般知识和教养的意义，古代的文化与文化研究意义上的文化概念有一定距离，但揭示出与教育的关系。文化与教育在辞源上的这一密切关系，深深影响了后来的教育家和哲学家。西方人使用“文化”具备了双重意义：一是人对土地的耕作，使外在自然人化；二是通过教育和培养的过程

2、使人具有理想公民的素质，使内在自然人化。（现代意义上的文化含义的最初胚胎。）二、有关文化的定义广义文化：泛指人类创造活动的总和。与自然相对，“自然的人化”就是文化。狭义文化：指在一定物质资料生产方式的基础上发生和发展的社会精神生活形式的总和。与社会经济基础及政治制度相对应，相当于广义文化的精神层面，特别指称其意识形态。文化的性质与特征（徐行言，中西文化比较）文化是具有多层次结构的有机系统；从形态划分：物质文化、制度文化、精神文化等；从意义划分：表层文化现象（如文化产品、文化行为、文化学术等）、深层

3、文化要素（如价值观念、文化心理、思维方式等）；文化特征：文化具有民族性和地域性；文化具有历史承继性；文化具有规则性；文化是可以变迁的。三、文化与文明就范围而言，文化与文明等同；文明隶属于文化。就程度而言，文化深刻，文明浅薄。就形式而言，文化是运动的，文明是静止的。第二节教育文化与教育文化学一、概念界定教育文化，指一个民族或一个群体在教育活动中形成的教育价值观念、教育思维方式、教育理想信念、教育行为规范和教育精神等。教育文化学，是分析教育活动中的文化现象（如大学文化、学生文化、课程文化等），探讨教育

4、与文化相互关系的一门学科。教育文化学是教育科学的一个分支学科。二、教育文化（学）研究的意义实践需要：教育对社会文化背景的依赖与促进关系所需。理论需要：需要从文化的视角中求得关于教育的新认识。三、教育文化学教育人类学的关系教育人类学：是一门把人类学的概念、理论和方法应用到教育领域、从宏观到微观、现实和观念等几个方面来描述和解释教育现象、教育事实和教育问题，以揭示教育与人、教育与文化、社会文化与人之间相互影响和相互作用的应用性学科。（李复新）概括说来，教育人类学是运用人类学理论和方法探讨教育与人的发展

5、，主要是人的存在和生活方式；教育文化学是运用文化学的理论框架来研究教育与文化以及教育中的文化现象，主要是一定群体共有的思想观念和价值规范教育社会学是运用社会学的原理与方法对教育现象或教育问题的社会学层面进行“事实”研究的一门学科，是社会学与教育学的中介学科。（吴康宁）教育社会学主要探讨的是制约教育的社会背景（即政治、经济、文化、人口等社会因素与教育的关系）、教育自身的结构与过程以及教育对社会的功能。本课程拟定框架文化传播与教育、大学的精神传统、文化变迁与教育、教师文化、文化冲突与教育学生文化、多元

6、文化与教育、课程文化、学校文化概论、教学文化、学校文化之校训书院文化、学校文化之校风第二章文化传播与教育第一节文化传播概述传播对文化的意义文化重要特性是群体共有，其渠道即传播。传播是文化成为文化的前提，也是文化发展和延续的根本条件。传播与文化传播学派把“传播”用于描述文化现象，最早见于英国文化学及人类学家泰勒的《原始文化》一书，主要指文化的迁徙、采借、暗示以及分布。文化传播学派19世纪末产生，以反进化论的学派现出。认为：文化之所以存在和发展都是由于传播。古典进化论学派：泰勒《原始文化》、摩尔根《人

7、类家庭的血亲和姻亲制度》、巴霍芬《母权论》、弗雷泽《金枝》等。基本观点：心理一致性、历史一致性、整个世界依自然法则进行；按照从文明到愚昧民族排列依次为：澳大利亚人、塔希提人、阿兹泰克人、中国人、意大利人文化传播学派分为：德国“文化圈”派和英国传播学派德国传播学派代表：拉策尔、格雷布纳等。他们认为，“独立发明说”不可能，文化有众多的文化源头。英国传播学派代表认为，世界上所有的文化都是由一个中心传播开来的，这个中心就是埃及。人类学的工作就是重新发现各民族历史上接触的事实，并寻觅文化传播的痕迹。分析文化

8、的类似点：“质的标准”：物质的东西的形状及社会制度或观念的构造与作用。“量的标准”：“质”的类似点的多少。对传播论的反驳（如《社会变革》乌格朋）1.独立发明说的可能2.文化相似可能缘于环境相似而非传播，传播也未必使文化相同。拒绝传播与接受传播在文化发展中一样常见。3.传播论的局限:否认文化的多元发生,否定相同的发明可以独立地发生于世界不同地方的可能性;夸大了文化要素的传播,夸大了外来文化对民族文化的影响。文化传播的界说传播学：指信息的交换传递。文化学：传播指文化在不同区域间的流动、