2020高考精读名篇名句（101页逐课检测）.doc

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1、应该说，6分的名篇名句默写。本应是伸手取分的题目，但在高考中失分较严重。究其原因：一是考场高度紧张，不能准确调动所学输出知识；二是马虎大意、惯性思维导致笔下误。考场上，不会的题目丢分不懊恼，会背的内容丢分太遗憾。为抓牢本是囊中物的6分，二轮复习尤其是考前几天，对名篇名句一定要再过滤一遍，谨防考场卡壳空悲叹！说明：文中标“□”的是易写错的字词，应格外留心。文言文(18篇)一、必修(8篇)1．劝　学《荀子》　　君子曰：学不可以已。青，取之于，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则利，君子

2、博学而日参省乎己，则明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非利足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心焉。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴无可寄托者，用心也。一、高考曾经这样考(1)(2018·全国卷Ⅲ)《荀子·劝

3、学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　　　　　　　　　”，踮起脚极目远望，也“　　　　　　　　　”。(2)(2017·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　”的观点。(3)(2016·全国卷Ⅰ)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“　　　　　　，　　　　　　”，是用心专一的缘故。(4)(2014·大纲卷)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　

4、　　　　　。”二、将来还可能这样考(5)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“　　，　　　　　　　，　　　　　　　”观点相同。(6)荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　”。(7)《劝学》中强调空想不如学习的句子是“　　　　　　，　　　　　　　　　”。(8)荀子《劝学》中的“　　　　　　　，　　　　　　　”两句以行路为喻，说明了学习重在积累的道理。(9)荀子在《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分析得出的结论是

5、“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。(10)荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“　　　　　　，　　　　　　”。(11)《荀子·劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：　　　　　　，　　　　　　；　　　　　　，　　　　　　。(12)荀子在《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　。(13)《荀子·劝学》中以站在高处招手为喻，阐明学习能借助外物提升自己道理的名句是“　　

6、　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　”。(14)《荀子·劝学》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。(15)《荀子·劝学》中的“　　　　　　　　　　”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“　　　　　　　　　　”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。(16)《荀子·劝学》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　”三句运用类比手法，从反面强调学习必须专一。(17)《荀子·劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论

7、证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　”。[自我校对](1)不如须臾之所学也　不如登高之博见也(2)积善成德　而神明自得　圣心备焉(3)上食埃土　下饮黄泉(4)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也(5)青　取之于蓝　而青于蓝(6)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣(7)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也(8)故不积跬步　无以至千里(9)君子生非异也　善假于物也(10)驽马十驾　功在不舍(11)骐骥一跃　不能十步　驽马十驾　功在不舍(12)虽有槁暴　不复挺者　使之然也(13)登高而招　臂非加长

8、也　而见者远(14)故木受绳则直　金就砺则利(15)君子生非异也　善假于物也(1