最新高中新创新一轮复习语文特色训练：名篇名句即背即练(《劝学》、《逍遥游》、《师说》).doc

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1、高中新创新一轮复习语文特色训练：名篇名句即背即练(《劝学》、《逍遥游》、《师说》)《劝学》[背原文——谨防易错字]①君子曰：学不可以已。②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德

2、，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。[易错字·写三遍]　[明文意——定位检索区间]①段：揭示中心论点——学习是没有止境的。②段：以生动的比喻论述学习的意义——学习可以提高自己，改变自己。③段：论述学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限，弥补不足。④段：论述学习的方法和态度：积累、持之以恒、用心专一。[押题练——全练命题角度]1．填一句(1)人们常说“活到老，

3、学到老”，《荀子·劝学》中的“　　　　　　　　”这句话印证了这个道理。(2)在《劝学》中连用了“冰，水为之，而寒于水”等多个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“　　　　　　　　”的观点。(3)孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“　　　　　　　　”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2．填两句(4)(2016·全国卷Ⅰ)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“　　　　　　，　　　　　　”，是用心专一的缘故。(5)强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的一句是“　　　　　

4、　　　，　　　　　　　　”。(6)强调空想不如学习的一句是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。(7)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。(8)古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”说的正是这个道理。(9)儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“　　　　　　　，　　　　　　　”。3．填三句(10)(2017·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累

5、的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“　　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”的观点。(11)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与《荀子·劝学》中的“　　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　　”观点相同。(12)《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是“　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　”。答案：(1)学不可以已　(2)学不可以已　(3)学不可以已　(4)上食埃土　下饮黄泉　(5)君子生非异也　善假于物也(6)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　(7)君子博学而日

6、参省乎己　则知明而行无过矣　(8)锲而舍之　朽木不折　(9)故不积跬步　无以至千里　(10)积善成德　而神明自得　圣心备焉　(11)青　取之于蓝　而青于蓝　(12)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也《逍遥游》[背原文——谨防易错字]①北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。②《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极

7、邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。③蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！④小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以