庄子在《逍遥游》课件.ppt

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1、逍遥游题解1、“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。2、庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。影响庄子对后世的影响是深远而复杂的。统治者取其消极颓唐的一面

2、作为毒害人民的麻醉剂；一些失意的知识分子往往用它不满现实，鄙弃功名利禄这一面，以表示自己与当权者不同流合污，有的则学他自我陶醉的处世哲学。3、《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格，先秦诸子中能自成一家，别树一帜。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作

3、，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”读准字音北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）

4、北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）蜩蝉（）舂粮（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）蜩蝉（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）鹏鸟奋飞：依赖巨风。水雾尘埃：依赖气息。大舟草芥：依水之聚。杯水胶地：水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。万物都有所待,都没有绝对自由。阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都

5、“有所待”，都是不自由的。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖——众人鹏鸟——斥鴳大小之辩本段是对前文的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。“知、行、德、耐”的四种人，有才智修养，亦若此矣；宋荣子--------“犹有未树”；列子---------“犹有所待者”这些有才有智有修养的人都没有达到真

6、正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？至人—无已神人—无名圣人—无功如何才能达到真正的“逍遥游”呢？若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子《逍遥游》思想核心问题探讨1、作者憧憬的“乘天地之正”，“御六气之辩”，“无穷”是一个什么样的时空？通过这个时空的描写，表现了庄子什么样的思想境界？这是一个构想出来的虚幻世界，这个世界超越了时间、空间的限制，在这里，时间真正成为无始无终，空间也真正

7、成了无边无际。表现了作者渴望摆脱外在世界的一切束缚，与天地真正浑然一体的精神世界，充分表现了作者追求心灵绝对自由的思想境界。2、你对庄子的哲学观如何评价？（1）它表现了庄子对战国黑暗社会现实的不满与反抗，对生命的热爱和对人生自由执著的探索和追求。（2）他所主张的绝对自由在现实生活中是不可能实现的，要求彻底摆脱各种传统观念的束缚的思想，也可能导致虚无主义，。庄子钓于濮水庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟

8、者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。3、庄子在《逍遥游》中塑造了一个鲲鹏的形象，这是一个怎样的形象？这个形象可以给我们怎样的联想和启示？追求自由的精神象征。（1）要有远大的目标。（2）要排除世人的非议和嘲笑，鄙视世人所珍视的价值观，挣脱它们的束缚。。知识回眸1、找出下列句子中的通假字，并写出本字。（1）三餐而反　　（2）小知不及大知（3）此小大之辩也（4）旬有五日