美术 通俗的浪潮课件.ppt

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1、第十课通俗的浪潮一、大众文化与美术表现形式三、大众文化与美术观念随着经济与科技的发展，在高雅与通俗的交融中，一些贴近民众、为民众喜闻乐见的美术形式得到磅礴的发展。一、大众文化与美术表现形式镇宅神虎瑞雪丰年区别：《镇》是传统的年画，其形式和风格基本上都是固定的，很少有变化。《瑞雪》反映的是当时社会的生活场景。原因：经济的发展，雕版印刷中的色彩套印技术趋向成熟，促进了木板年画的绘刻与销行。质朴的形象，鲜艳的色彩，富于乡土气息和喜庆色彩，构成了年画的基本特征。从宋金元到明代初期，随着书籍的多样化，读者的多

2、样化，便由少数领域向众多领域波及扩展，即由经卷佛画扩展为各种志书和实用书插图。明代中后期，商业的繁盛，使得市民文化与市民意识逐渐生长，戏曲小说空前繁荣和普及，戏曲小说插图在量上也快速增长。由于戏曲小说的普及化，市民新趣味的高涨，一些著名画家积极参与到这种潮流中，进行版画创作。其中以陈洪绶较为著名陈洪绶（1599～1652）明末清初书画家、诗人。字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、晚号老迟、悔迟，又号悔僧、云门僧。汉族，浙江诸暨市枫桥镇陈家村人。年少师事刘宗周，补生员，后乡试不中，崇祯年间

3、召入内廷供奉。明亡入云门寺为僧，后还俗，以卖画为生，死因说法不一。一生以画见长，尤工人物画，与顺天崔子忠齐名，号称“南陈北崔”，人谓“明三百年无此笔墨”。陈洪绶去世后，其画艺画技为后学所师承，堪称一代宗师，名作《九歌》、《西厢记》插图、《水浒叶子》、《博古叶子》等版刻传世，工诗善书，有《宝纶堂集》。屈子行吟图  木刻版画1616年作陈洪绶在万历四十四年（1616）的时候，为萧山来钦所着的《楚辞述注》作插画。插图依照屈原《九歌》所作，共十一幅插图，两天即告完成。在完成插画之后，陈洪绶便凭借自己的创作灵

4、感，制作了一幅木刻版画，画作内容显示了屈原在流放江南溆浦期间，在沅水、溆水侧畔的情景，遂定名为《屈子行吟图》。这幅《屈子行吟图》构图简洁、写貌传神、一点一拂无不入微，从此人们将屈原的形象基本就定格在此幅画作之上，后人在塑造屈原形象时候，也多以此图为主要依据。陈洪绶白壁作画此幅《酿桃图》高115厘米，长51厘米，应受其版画的影响，画中的人物形态奇异夸张而神情含蓄若愚，表现手法简洁质朴，笔力刚健古拙，线的结构好作长线排叠，形成意韵醇厚的装饰趣味，却无一丝雕琢之气，色彩渲染层次不多，但又不失沉厚之感，充分

5、体现了作者深厚的绘画功力。《米芾拜石图》并没有通常可见的文人肖像温柔敦厚的形象，画中米芾的造型上锐下丰、头大身小，宽袍广袖，具有强烈装饰趣味，连身边的侍者、随从的造型也有此特征。这种造型方法远承五代时期的贯休，近取徽派版画，属于陈洪绶所特有的形式语言。《米芾拜石图》西厢记·窥柬（明）陈洪绶十九世纪末二十世纪初，和商业经济发展以及印刷术有关的、发源于上海的、作为商品广告画的“月份牌年画”，体现出了本土大众文化的审美趋向在题材和技法上对舶来广告画的改造。西厢记·窥柬（明）陈洪绶费丹旭金陵十二钗仕女图册·

6、林黛玉画上有哪些民间或大众文化的因素？费丹旭和陈洪绶都是有名的画家，但都创作版画插图。大众文化的因素主要表现在：它们是流行很广的戏曲、小说的插图；印刷出版，广泛传播；采用比较工致的线条，这是文人画家不屑于用、认为“匠气”的手法；人物形象都是纤弱的女性，这是当时普遍流行的审美趣味。大众文化的元素总而言之，大众文化的形成与商业的繁荣、市民阶层的发展分不开，地域不同，历史发展时期不同，大众文化的表现形式也会有不同。而在大众文化一词的后面也同样隐含了文化有雅俗之分的观念。二、“雅”与“俗”严格来说，艺术的所

7、谓雅，应当是指精神和内涵的高雅;而所谓的俗，则是指表达手段和表现手法的通俗。“雅俗共赏”词汇中的“俗”，显然不是指庸俗、低俗，而是指艺术表达手法能为不同文化程度的人所接受和认可。而所谓的“雅俗共赏”，则应当是指高雅而不高深，通俗而不庸俗。这种月份牌不是“正经”的美术作品，而是随商品附送的，和现在商店附送的商品广告完全一样。这幅画用擦笔水彩法画成，完全是一种西方的技法；因此人物比例结构都很准确，肌肤和衣服也有逼真的质感；画的是一位从服饰到发型都很时髦的女郎，相当于现在的时装模特；它没有崇高的目的，仅仅

8、是刺激消费者的消费欲望；虽然当时的文人认为这样的作品“俗气”，“格调不高”，但很受老百姓欢迎。《卡萨布兰卡》《飘/乱世佳人》由于时代的局限性，当时的海报基本上以手绘的方式，采用西画颜料和西画造型方法完成的。美国商业大片海报现代海报基本上都属于电脑美术作品，电脑上的制作的普及代替了传统的手绘，其更具有观赏性。应大众的审美的需要，出现了有很强视觉效果的海报。《六顺图》(商品画)技法比较糟糕，画面表现手段很平常无奇，其题材也很显俗气。齐白石《鱼儿都来》画面的题材很平俗，画家