大学语文孔子与《论语》课件.ppt

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1、孔子与《论语》幽兰操本讲要点:1、孔子其人2、儒家思想的体系及核心3、儒家价值观4、《孝经》简介一、伟大而平凡的孔子孔子，前551—前479年，字仲尼，中国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。也是世界十大文化名人之一。后人尊其为“至圣先师”、“万世师表”。一、平民生涯“吾少也贱，故多能鄙事。”父亲：叔梁纥母亲：颜徵在字、名的由来：因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治

2、主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动……二、学而不厌“吾十有五而至于学”。三、原则、困窘与苦难“孔子行”、“惶惶若丧家之犬。”四、教书、立言，垂范后世孔门贤达、孔子与四书五经。4、孔子整理的文献1、《诗》：将读诗与做人联系起来。2、《书》：体会先王如何治理国家政事。3、《礼》：《仪礼》与《周礼》、《礼记》合称三礼。要求学生认真学习和实践。4、《乐》：认为音乐是道德教化的内容。5、《易》：用力甚勤，爱不释手。6、《春秋》：编撰整理。平凡而伟大的孔子研讨：孔子为什么能够既凡而圣？一、仁与礼（基本思想）二、为学、为政与为人（致用之道）三、中庸与和谐（时代话题）二、普适而不

3、朽的思想孔子的思想核心是“仁”樊迟问仁，子曰：“爱人”。仁者,人也。——《礼记·中庸》。仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》仁,亲也。——《说文》“仁”是人之为人的本性！“仁”是孔子思想的核心其一克己复礼为仁：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊12.1》）。“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”（《尚书》）“毋不敬，俨若思”（《礼记》）林彪曾经把

4、写有这句话的条幅挂在他的卧室里，天天自警。其二由己及人为仁：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦勿怨，在家勿怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊12.2》）。其三言语谨慎为仁：司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也訒”（《颜渊12.3》）。“訒”的原意是说话缓慢、迟钝。司马牛是一个“多言而躁”的学生，孔子的回答很有针对性。除了具体学生具体回答外，孔子也经常正面阐释“仁”的道理。《雍也6.30》指出：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”后来儒家讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其实可以从这里找到思想渊源。为学、为政

5、与为人历程与境界吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。兴于诗，立于礼，成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。为学、为政与为人方法与技巧第一，学思兼顾子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”第二，辩证思维子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”为学、为政与为人方法与技巧第三，温故知新子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学如不及，犹恐失之。”第四，由博返约子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”子夏曰：

6、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”第五，一以贯之子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”重德省刑子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”为学、为政与为人养民教民子适卫，冉有侍。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富焉，又何加焉？曰：教之。有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”为学、为政与为人博施济众，德化天下不患贫而患不安，不患寡而患不均，盖均无贫，和无寡，安无倾。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁

7、负其子而至矣；焉用稼！为学、为政与为人为学、为政与为人理想与立志颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”为学、为政与为人君子之道——节操君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。岁寒，然后知松柏之后凋也。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。为学、为政与为人君子之道——