陋室铭优质ppt课件.ppt

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1、陋室铭唐·刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万大春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。----<<酬乐天扬州初逢席上见赠>>自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。-----<<秋词>>学习目标:1、积累字词，掌握文学常识3、体会作者的高尚品质，学习托物言志的写作技巧。2、朗读、翻译、背诵全文。刘禹锡字梦得，唐代著名诗人，哲学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。本文选自

2、《全唐文》。（772—842）作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。作品背景铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。座右铭：写出来放在座位旁边的格言。文体德馨苔痕鸿儒案牍西蜀xīnhénrúdúshǔ读准下列字音：陋室铭刘禹锡山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有试读课文陋室铭刘禹锡

3、山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭。孔子/云：何陋/之有？听读课文山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”疏通文意再度课文斯是陋室，惟吾德馨。斯：这；惟：只馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋

4、的人）的品德好（就不感到简陋了）苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。对偶句。“上”“入”生动传神，化静为动。一“绿”一“青”称得陋室别致宁静。谈笑有鸿儒，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人白丁：原指平民，这里指没有学问的人。谈笑的是博学的人，往来的没有平民可以调素琴，阅金经。调：调弄，这里指弹（琴）素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹：琴瑟、萧管等乐器，借代音乐；案牍：官府的公文；乱：劳形：形，身体。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心使动用法，使

5、……扰乱使动用法，使……劳累南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”何陋之有：倒装句，“有何陋之”。“之”：宾语前置的标志译文山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘内。谈笑的是博学的人，往来的没有平民。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有杨子云的亭子

6、。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”研读课文，思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。是为了与陋室作类比；将三者用“名”----“灵”----“德馨”；“仙”----“龙”----“吾”贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室”并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。示意图：山-----水-----陋室仙-----龙-----吾名-----灵-----德馨2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。3.陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋”室？居室环境交往之人日常生活4.作者笔下的陋

7、室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青——恬静、雅致、令人赏心悦目。5.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？交往之人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活：调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——谈笑风生，纵情畅怀。——怡然自得，高雅脱俗。6.你觉得陋室的主人是一个怎样的人？是一个有高洁伟岸的节操和安贫乐道的情趣的人。7.文章最后为什么要提“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？“诸葛庐”、“子云亭”和“陋室”形成了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他们，是为了自比他们。结尾引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨”相呼应，表