白话《游名山志》.doc

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1、白话《游名山志》白话《游名山志》（原著谢灵运）谢燕颉衣服和食物是人类赖以生存的物质资料，而山山水水等自然环境则随人的不同性格、情感而各相适宜。今天放弃了所需物质资料的累赘，而拥有其所适宜的天性、情分罢了。世俗的议论都说：欢乐和满足本来就在富丽堂皇的房屋，而隐居山林者，缺乏的是远大的志向，因而保持其困顿，然而我说并不是这样。有德行的君子具有爱惜万物的情感，也具有救助万物的能力，对于动乱和灾祸所造成的弊端，如果没有才干和能力是不能治理好的，因此有人委屈自己而去接济他人，岂能以名誉和利益的场所，而胜过这清朗开阔之地吗？若说万乘之尊的皇帝则有

2、黄帝乘龙升天的鼎湖可放开马缰纵马奔驰，论及太子储君则中岳嵩山能绝对驾驭控制时局。又及春秋战国时期的陶朱公范蠡能双手抱拳作揖告别越国的宰相地位，汉朝留侯张良也心甘情愿地辞去汉朝皇帝之师“三公”的一品官衔，以此推论而言，则个中道理已可以明白了。在一片岩石间有一条溪流叫破石溪，在其南方二百多里的地方，有呈片状如帆的岩石。其长度和宽度与破石溪的岩石相当，其质地和颜色亦属相同。传说：古时候有人以风化裂变的破石的一半为石帆，因此它名叫石帆，而以此岩石叫破石。在会稽郡的永安、安固二县之间的半路中间的东南，便是浙江云和的赤石。又有靠近大海的巫湖三面都

3、是高高的平原，且靠近河流。绿洲、山岭、溪流、深涧，共有五处之多。南面的第一山谷，即今始宁县（今浙江上虞县）东南所谓石壁精舍的佛寺。石门涧这个地方，有六处由岩石天然形成的门户，逆流而上可进入两座山岭相交的山口，这里两边都是悬崖石壁，右边的大岩石，从上向下临近涧中之水。雁荡山神子溪在南山与七里山分流，水流流向斤竹涧达数里之遥。华子冈，为江西南城麻姑山的第三大山谷。有典故经老前辈口笔相传，华子期这个人，乃“商山四皓”之一的甪里先生的开门弟子，他曾从云端高处飞翔而降临于此山顶，因此以华子为其名称。桂树很远，则是浙江嵊州市仙岩镇嵊山山顶的强中。

4、从临江楼步行向南二里多路，可向左望见湖中景致，而右则依傍滔滔长江。在始宁又从北面转出一片水边平滩，经十里之遥直达我家园南的门楼，自南楼大约行百步相对始宁小越的横山。地胏山这个地方，即王演的《山记》中的木榴山，故一名地脉。新溪的牡蛎味道偏甜，有超过紫溪的牡蛎。扬州瘦西湖公园内的吹台有高大的桐树，皆有约一百双手的姆指和食指所合拢的周长，才发现山东邹城市东南峄山南坡所生长的特异梧桐树，方比此而显得其木质低劣。附原文：夫衣食人生之所资，山水性分之所适。今滞所资之累，拥其所适之性耳。俗议多云：欢足本在华堂，枕岩漱流者，乏于大志，故保其枯槁，余谓

5、不然。君子有爱物之情，有救物之能，横流之弊，非才不治。故时有屈己以济彼，岂以名利之场，贤于清旷之域邪？语万乘则鼎湖有纵辔，论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相，留侯愿辞汉傅，推此而言，可以明矣。破石溪南二百余里，又有石帆，修广与破石等度，质色亦同。传云：古有人以破石之半为石帆，故名彼为石帆，此名破石。永宁、安固二县中路东南，便是赤石。又，枕海巫湖三面悉高山枕水。渚山溪涧，凡有五处，南第一谷，今在所谓石壁精舍。石门涧，六处石门，溯水上入两山口，两边石壁，右边石岩，下临涧水。神子溪，南山与七里山分流，去斤竹涧数里。华子冈，麻山第三谷。故老相

6、传，华子期者，禄里先生弟子，翔集此顶，故华子为称也。桂林顶远，则嵊尖疆中。从临江楼步路南上二里余，左望湖中，右傍长江。始宁又北转一汀十里，直指舍下园南门楼，自南楼百步许对横山。（并见《文选注》引）地胏山者，王演《山记》之木榴山，一名地胏。（《初学记》五。）新溪蛎味偏甘，有过紫溪者。（《御览》九百四十二。）吹台有高桐，皆百围，峄阳孤桐，方此为劣。（《初学记》二十八。）