对比教学:范进和孔乙己形象栩栩如生.doc

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1、对比教学:范进和孔乙己现象栩栩如生安龙五中陈正刚《范进中举》和《孔乙己》都是九年级的课文。《范进中举》节选自晚清著名的讽刺小说《儒林外史》。“学而优则仕”这条古训曾经激励了不少读书人奔波于仕途。在这条路上,折射了世间的冷暖和科举制度的黑暗。作者吴敬梓抓住这一主题展开细腻的描写,他通过范进中举喜极而疯及中举前后生活状况和社会地位的变化,深刻地揭露和批判了科举制度腐蚀读书人的灵魂、摧残人才及破坏生活风气的罪恶,充分表现了封建末世的世道人心,对各类世侩小人,进行了有力的鞭笞和无情的嘲讽。《孔乙己》是一篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战

2、斗檄文,小说极其深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态的炎凉,揭露了为科举制度所残害的读书人的痛苦。每次教学《孔乙己》时,都会联想到范进;教学《范进中举》时自然也会想到孔乙己,总觉得这两个人物形象有很多可比性。我试着从以下几个方面进行比较,取得了良好的效果。一、清高和自卑的比较孔乙己虽然未曾进学,却颇有几分清高,喜欢孤芳自赏。孔乙己虽然饿得脸色青白,却始终不肯脱下又破又脏的长衫,对自己认识几个无用的废字沾沾自喜,甚至以自己是个读书人而自命不凡,别人取笑他时,他还要强辩几句:“你怎么这么凭空污人清白……”,当别人问他“当真认识字么?

3、”他却显出不屑置辩的神气。同时,他还固守“君子固穷”的道德理念。以上诸多分析都可以说明孔乙己自视清高。而范进却懦弱猥琐,甘受屈辱,自卑自贱。他惧怕胡屠夫,无端遭受辱骂,却连连说道:“岳父见教的是”。在向胡屠夫借盘缠时,被胡屠夫一口淬在脸上,骂了一个狗血喷头。却只能忍气吞声、卑怯畏缩。范进的自卑自贱的性格在随着他考中举人的进程中逐渐减弱,这也只是针对胡屠夫、众邻居等一切地位比他低的人而言。我们可以推断,在高官面前,范进仍然会是一幅卑怯畏缩的奴才嘴脸。孔乙己的清高使他不能正确地认清自己,把自己的缺点当作宝贝,并固守不变,最终造成了自己

4、的悲剧人生。而范进则只记住了八股文章,并钻入了牛角尖中,在自卑自贱中苟喘,成为人们批判的对象,腐儒的代名词。二、迂腐和圆滑的对比孔乙己是迂腐的,这主要表现在他的话语之中。孔乙己的语言是很有特色的,动辄“之乎者也”。在给小孩子们分茴香豆时,他有一句经典的话:“不多不多!多乎哉?不多也。”陈腐的语言便是迂腐的性格的表现。孔乙己抱着过时的陈腐的观念不放,生活在一个不安却已前进的社会里,难免不会显出他的迂腐可笑。孔乙己已成为一个典型的抱残守缺的形象。与之相对的范进却表现出了圆滑的性格,范进的这一性格特点主要表现在与张乡绅的交往中。当范进中

5、举之后,张乡绅前来攀附,说了这么一番话:“适才看见题名录,贵房师高要县汤公,就是先祖的门生,我和你是亲切的世弟兄。”范进的回答是:“晚生侥幸,实是有愧。却幸得出老先生门下,可为欣喜。”其实范进明知张乡绅的攀附之词是无稽之谈,却以一句“幸得出老先生门下”给予了认同,这正是范进世故圆滑的表现。孔乙己的迂腐是腐朽理念的表现,也是自抬身份的行为。而从范进的圆滑中可见他城府颇深,谙熟官场陋习。三、善良和虚伪的对比孔乙己虽然有诸多缺点,然而这个人的性格却有善良的一面。关于这一点可以从他给孩子们分茴香豆这一情节中看得出来。对于一个穷困潦倒的人,

6、仍然从自己的碗中分出不多的一部分茴香豆,如果不是一个善良的人,决难有这样的行为。另外,他教小伙计写字也是出于真心实意。范进的表现就不是这么一回事了。当范进在胡屠夫受银假作谦让时,明知从此再不会要他接济,却说了这么一句话:“眼见得我这里还有这几两银子,若用完了,再来问老爹讨来用。”这就充分说明范进是虚伪的、狡诈的。孔乙己的善良为自己赢得了同情,而范进的虚伪则招来了指责。四、自我安慰和脆弱神经的对比孔乙己和范进是两种性格截然不同的人,这与两个人精神状态有很大的关系。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。其原因在于他没有正确地认识自己。他的穷

7、困潦倒的苦相,正是他精神无所寄托的表现。在这种状态下,他只能退回到心灵深处的自我安慰中去,并在盲目的自命不凡和别人的取笑声中自我解嘲,释放心灵深处的压力。当然他将一事无成,最终在贫困中死去。这是来自心灵深处的自我否定,也是自我价值的彻底崩溃后的结果。范进在科举考试中屡考屡败,心灵已经承受了巨大的压力。考试失败一次,压力就增加一倍,一旦侥幸成功,这一事实强烈地刺激了他的神经,当下意识的痛苦一旦解脱,他就完全失掉全部精神。才会出现中举后疯癫的状态。这说明范进的神经是脆弱的,精神是麻木的。综上所述,孔乙己和范进都是旧社会的知识分子,都是

8、受封建文化毒害的读书人,都是不会营生的牺牲品。两篇文章都揭露了封建科举制度的罪恶,《范进中举》是以科举使人狂迷来讽刺其罪恶,《孔乙己》是以封建科举吃人来揭露其罪恶的,都显示了作者对封建科举制度的批判。

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