江苏省苏州市吴中区九年级语文模拟试卷二苏教版.pdf

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1、江苏省苏州市吴中区2012年初三模拟试卷(二)语文第一部分（26分）1．根据汉语拼音写出汉字。（4分）①jiǎo()洁②荒dàn()③chuō()穿④xī()锐2．下面的句子中有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。（4分）乡村生态园里面张灯结彩，热闹非凡。游人们蜂涌而至，可停车太难，很多人一愁莫展。小王废尽心思才占到一个车位，可得不尝失，新车被路旁的树杈蹭掉了一小块漆，他心疼不已。3．默写古诗文名句，并在括号内的横线上填写相应的作家、篇名。（10分）①不应有恨，▲。（苏轼《水调歌头》）②悬泉瀑布，▲，

2、▲，良多趣味。(▲)《三峡》）③▲，▲。可怜白发生！（辛弃疾《破阵子》）④子日：“不愤不启，▲。▲，则不复也。”（《<论语>八则》）⑤▲，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，▲。（杜牧《▲》）⑥荡胸生曾云，▲。▲，一览众山小。（杜甫《望岳》）⑦曰光下彻，影布石上，▲；▲，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）⑧乡为身死而不受，▲：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）4．根据下面的材料，按要求答题。（3分）最近校车事故频发，凸显出我国校车的安全问题，并引发社会的强烈关注。为进一步加强校园安全，

3、提高学生的安全意识，学校就此开展社会实践活动，请你根据下面的调查表说说导致我国校车事故频发的主要原因有哪些。（3分）部分校车事故统计原因：______________________________▲____________________________________5．名著阅读：《格列佛游记》（5分）①《格列佛游记》描写了航海家格列佛在四个不同的国度所遇到的奇趣事，“宫廷游戏”发生在哪个国家？这游戏的目的是什么？那里的官员腰上几乎没有不缠丝线的，这说明了什么？（3分）②在那里的语言学校里，三个教授正在热

4、烈地讨论如何改进本国的语言，根据他们的计划你猜他们当时会用哪种说话（语言）方式来表达自己的想法呢？（2分）第二部分（44分）阅读下面两段文言文（节选），完成6—9题。（12分）（甲）环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡发。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏

5、开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，

6、而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（《醉翁亭记》）（乙）楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马与王隐①曰：“有乌止南方之阜②，三年不翅，不飞不鸣，此为何名？”王曰：“三年不翅，长羽翼；不飞不鸣，观民则。来日飞必冲天；虽无呜，鸣必惊人。子释之，不谷③知之矣。”又半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛贪臣五，举处士④六，而邦大治。（《韩非子·喻老》，有删改）【注释】①隐：有所暗指的话，也指谜语。②阜：土山。③不谷：古代王侯自称的谦词。

7、④处士：隐居的贤人。6．下列词语中加点字意思相同的一项是()（2分）A．渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者．余将告于莅事者（《捕蛇者说》）．B．云归而岩穴暝．微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）．C．颓然乎其间者．今虽死乎此（《捕蛇者说》）．D．临溪而渔．渔人甚异之（《桃花源记》）．7．翻译下面的句子。（4分）①三年不翅，不飞不鸣，此为何名？②虽无鸣，鸣必惊人。8．请写出文中直接描写琅琊山春景和秋景的语句。（2分）9．文章的第四段中写道：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”请结合全文内容分条概括太守所乐的内容

8、有哪些？（4分）阅读下面的文章，完成10~13题。（8分）学问与智慧①学问与智慧，有显然的区别。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不