谏太宗十思疏-预习课件.ppt

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1、谏太宗十思疏解题对象内容劝戒文体疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。疏：讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听多少，比干、屈原的故事，千古流传。但谏官魏徵进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏徵写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏徵，并放置案头，以资警惕。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事

2、时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？作者简介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了

3、百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。背景臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。第一段我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可

4、能的，何况（你这）明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇皇权的高峻，永保无止境的善美不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德达不到更高的境界情感不能控制住欲望这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点:居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句

5、排比句↓↑→→↓↑思考题：1本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？2作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证。正反对比论证。证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。必积其德义凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著。功成而德衰，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。当初取得天下

6、时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。简析:1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律()2

7、以引出分析论证，用两种的不同心态说明能否　　　　是事业成败的关键。3用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁，能克终者盖寡。设问竭诚待下水与舟君与臣思考题：1作者认为得天下之君王为何易失人心？2作者如何肯定了人民的力量？既得志，则纵情以傲物，既是答：盖在殷傲物则骨肉为行路傲傲怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。第三段诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬

8、赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善