开展本领域文献记载的中医诊疗方法挖掘、整理与应用.docx

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1、虿肆开展本领域文献记载的中医诊疗方法挖掘、整理与应用南涧县中医医院门诊部薁芁眩晕文献肈1、《黄帝内》《素·至真要大》“掉眩，皆属于肝”，阴素，水不涵木，肝阴不足，肝阳失，皆可致肝阳化，阳升，上清空，眩，甚至阳暴升，痰火，而成中急症。治以泻肝平阳主，兼以滋肝，养阴填髓。眩表“肝火上炎”、“肝郁化火”和“肝阳上亢”之。《灵柩》之眩表“上气不足”、“不”、“髓海不足”。在治上，《素》以平肝、潜阳、熄治；而《灵枢》以虚、气治。可同眩，《素》与《灵枢》在病因、病理、治原上都存在着本的区。螆2、《灵枢·大惑》

2、“故邪中于，因逢其身之虚⋯⋯入于。引目系急，目系急目眩以矣”；蚃3、代仲景《寒》指出，邪太阳，阳气郁而不得伸展。或邪郁少阳，上干空。并立小柴胡治少阳眩；刺大椎、肺、肝治太少并病之眩。荿4、隋·巢元方《病源候·眩候》云，“眩者，由血气虚、邪入，而引目系故也。⋯⋯逢身之虚邪所，入而目系急，目系急故成眩也”。薈5、唐，王《外台秘要》及宋代《圣》亦从邪立。②因虚致病，《灵枢·气篇》，樵蜓；《灵枢·口)云掀蛔銛；《灵枢泛Ｂ邸匪担瑩髓海不足，耳，酸眩冒”。仲景提出，胃阳虚、清阳不升；阳虚水泛，上犯清阳。用真武治

3、少阴阳虚水泛之眩。芃6、李垣《脾胃》方中益气治中气下陷，清阳不升所致眩。明·景岳特因虚致眩，“无虚不能作眩；眩运一，虚者居其八九，而兼火、兼痰者不十中一二耳”。在治上“当以治虚”主。修园把眩的病因病机概括“”、“火”、“痰”、“虚”四字螄7、仲景在《金要略》指出，痰停于心下，清阳不升。用苓桂甘、小半夏加茯苓、泻等治痰眩。螁8、朱丹溪更力倡“无痰不作眩”之，(丹溪心法吠?，“眩，痰挟气虚并火，治痰主，挟气及降火。无痰不作，痰因火；又有湿痰者”。(医学六要吠?湿痰、痰火侯立方；(治)、《医学心悟)亦提出

4、湿痰型及治。羇9、明，虞在(医学正肪姆眩运)中，“外有内呕血而眩者，胸中有死血迷心而然”。跌仆外致眩已有所。王清任(医林改)提出用通活血治昏。羃10、金·刘完素主从“火”立，“所气甚而目眩运者，由木旺，必是金衰，不能制木，而木复生火，火皆属阳，多兼化；阳主乎，两相搏，之旋”。薁11、明，徐春甫的《古今医大全·眩)提出撈橛舳刀饠。《医学六要吠！?？？及《医学心悟》分提出痰火、肝火致眩。袀莇螃肺胀文献1、2、薃《内》。《灵枢·》：“肺者，虚而喘咳”。《灵枢·脉》：“肺手太阴之脉，⋯⋯是病肺膨膨而喘咳。”

5、指出了本病虚的基本性和典型症状。代《金要略》察到肺可出浮，躁，目如脱等症状，本病与痰有关，开始用越婢加半夏、小青加石膏等方行辨治。隋代《病源候·咳逆短气候》肺的病机理是由于“肺虚微寒所咳嗽，嗽气于肺肺，肺气逆，而肺本虚，气不足，复邪所乘，壅否不能宣，故咳逆短乏气也”。3、4、羈《丹溪心法·咳嗽》：“肺而嗽，或左或右不得眠，此痰挟瘀血碍气而病。”在病理上充了痰瘀阻碍肺气的理。5、6、螆清代．《氏医通·肺痿》：“盖肺居多。”7、8、蒄治·咳嗽》肺：“又有气散而者宜肺，气逆而者宜降气，当参虚而施治。”提示

6、肺当分虚辨治。9、10、蚄《金要略，肺痿肺咳嗽上气病脉并治》：“上气喘而躁者，属肺。”11、12、莁《素，大奇》：“肺之壅，喘而两肤。”13、14、芅病源候·上气息候》：“肺主于气，邪乘于肺肺，肺管不利，不利气道，故上气喘逆息不通。”15、16、芄《圣·肺》：“其气，膨膨而咳喘”17、18、蒁寿世保元·痰喘》：“肺喘，膈高气急，两煽，陷下作坑，两鼻，乱嗽渴，声嘎不，痰涎壅塞。”19、20、葿《治·咳嗽》：“肺者，喘，气急息重，或左或右，不得眠者是也。如痰挟瘀血碍气，宜养血以流乎气，降火以清利其痰，⋯

7、⋯寒郁于肺中，不得越，喘嗽者，宜汗以祛邪，利肺以气。”罿羅蒃外感发热文献1、2、袁《寒》我国第一部研究外感病的著，系地述了外感病的病因病机和治律，以阴阳，造性地提出了六辨理，成后世外感病辨治的。3、4、莈金代刘完素外感病的病因病机主火，外感病的病因主要是火病邪，即使是其它外邪也是“六气皆从火化”，既然病理属性是火，因此主“病只能作治，不能从寒医”，治“宜凉不宜温”，就突破了金代以前外感病必从寒邪立，治多用辛温的学束，是外感病理的一大步。5、6、螅清代叶香岩《感温篇》外感病的感邪、病、律、察舌等治方法

8、都有的述，立了外感病的气血辨。7、8、芀薛生白《湿病篇》外感湿病的治特点作了述，9、10、羀吴鞠通《温病条辨》温、湿温等各种外感病作了条分析的述，不制定了一批治外感病行之有效的方，同立了外感病的三焦辨理。气血辨和三焦辨的立，志着温病学的形成，从而使外感病的理和床践臻于完善。11、12、螇《素·》：“人之于寒也，病，甚不死。”13、14、蒅《素·病》：“有温病者，汗出复，而脉躁疾不汗衰，狂言不能食。”15、16、莂《素·太阴阳明》：“犯虚邪者，阳受之，⋯⋯阳受之人六腑，