2019-2020学年高中语文新同步苏教版选修《论语》《孟子》选读学案：8 予岂好辩哉 Word版含解析.pdf

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1、予岂好辩哉庄子观鱼庄子晚年常于濮水(今蒙城南芡河)、涡水垂钓、观鱼，与鱼鸟同乐，甘于清静闲居的生活。一日，庄子与朋友惠子同在观鱼。庄子凝神关注水中忽上忽下、忽左忽右自由自在游弋嬉戏的鱼儿，不禁赞曰：“水中之鱼，何其乐也！”惠子笑曰：“子非鱼，怎知鱼之乐？”庄子立即反驳道：“子非我，怎知我不知鱼之乐？”惠子无言以对。第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)文王谟(“谟”同“谋”，谋略)(2)邪说暴行有作(“有”同“又”)(3)是率天下而路也(“路”同“露”，败，疲惫)(4)举舜而敷治焉(“敷”同“溥”，遍)(5)师死而遂倍之(“倍”同“背”，背叛)(6

2、)昔者孔子没(“没”同“殁”，死)(7)秋阳以暴之(“暴”同“曝”)(8)皜皜乎不可尚已(“皜皜”同“皓皓”、“皦皦”，洁白的样子；“尚”同“上”，达到)(9)则市贾不贰(“贾”同“价”)第2步一词多义——送你一双慧眼予岂好辩哉动词，辩论主齐盟者，谁能辩焉动词，治理(1)辩而御六气之辩名词，变化，通“变”狼亦巧辩不已以求胜动词，辩解善者不辩形容词，言辞漂亮，巧言天下之生久矣，一治一乱形容词，太平、安定治国无法则乱动词，治理、管理应之以治则吉，应之以乱则凶名词，合理的行为(2)治民治渠少烦苦动词，修

3、理为治斋宫河上动词，建造父子治产动词，经营于是约车治装，载券契而行动词，整理朋友有信名词，诚信信言不美，美言不信形容词，言语真实，诚实(3)信海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求副词，确实、实在愿陛下亲之信之动词，信任自可断来信，徐徐更谓之名词，使者，此处指媒人第3步词类活用——词性变异含义迥(1)许子必织布而后衣乎(名词作动词，穿衣)．(2)许子冠乎(名词作动词，戴帽子)．(3)踵门而告文公曰(名词作动词，至)．(4)劳之来之(使动用法，使……来)．(5)匡之直之(使动用法，使……正)．第4步古今异义——词

4、语的昨天和今天(1)泛滥于中国．．古义：中原地区。今义：中华人民共和国。(2)其徒数十人，皆衣褐捆屦，织席以为食．．古义：把……作为。今义：认为。(3)虽然，未闻道也．．古义：虽然这样。今义：转折连词，与“但是”、“可是”呼应。(4)有大人．．①之事，有小．人②之事①古义：与“君子”相似，有时指有德者，文中指在位者。今义：敬辞，指长辈或成年人。②古义：平民百姓。今义：人格卑鄙的人；地位低下的人也用于自称。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)天下之通义也(判断句)译文：这是通行天下的共同原则。(2)闻君行圣人之政，是亦圣人也(判断句)译文：听说您实

5、行圣人的政治，那么，您也是圣人了。(3)劳力者治于人(被动句)译文：体力劳动者被人统治。(4)奚冠(宾语前置)译文：戴什么帽子？(5)何为纷纷然与百工交易(宾语前置)译文：为什么许子要那样一件件地和各种工匠做买卖？(6)戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承(宾语前置)译文：攻击戎狄，痛惩荆舒，就没有人敢抗拒我。(7)泛滥于中国(状语后置)译文：在中原地区泛滥。(8)作于其心，害于其事；作于其事，害于其政(状语后置)译文：那种荒谬的学说，从心里产生出来，便会对工作产生危害；对工作产生危害，也就对政治产生危害了。(9)鸟兽之害人者消(定语后置)译文：害人的鸟

6、兽也没有了。孟子的论辩艺术技巧《孟子》一书，七篇十四章，流传至今，经久不衰，除了其继承发展了孔子深得人心的仁政思想以外，恐怕还要归结到他那“雄论善辩”的艺术技巧吧。一、善察人意，巧比设喻，诱人入套，畅谈己志例如，在《梁惠王(上)》中，梁惠王自鸣得意地说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣……察邻国之政，无如寡人之用心者。”接着又问道，“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”妄图以此来难倒孟子。可孟子一听，就明了其内心：表面是说自己在“救助灾民，实行‘仁政’”；而实则还是在妄想“增加国民，实行‘霸道’”。对如此心理，孟子则“明察秋毫”，随即答道：“王好战，

7、请以战喻。”这是怎样的善察人意呀！除此之外，他还“以其人之道还治其人之身”——用战争中的逃跑情况“五十步笑百步”来比喻设套，让其钻入。结果那梁惠王不知就里，随口便道：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而入了圈套；孟子看他入套，则拉紧套绳：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”随即便大谈特谈治国之道：首先应顺自然，遵农时，不扰民生；接着搞经济，增种植，创制民产——搞好物质文明；再接着，办教育，化子民，敬重老人——搞好精神文明。二、善用对比，旗帜鲜明，批驳谬误，毫不留情孟子在《滕文公(上)》与景春谈到什么是“大丈夫”时，景春说：“公孙衍、张仪岂不是大丈夫

8、哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子听罢立马反驳：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之