学年论文民间文学.doc

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1、课程成绩课程民间文学姓名学号专业年级指导教师2012年6月10日民间文学的特征民间文学是一个民族民众传承的生活文化之一。它是伴随着民众生活的一道生长、发展的，因而它本身蕴含着民间文化的诸多要素，在其形成机制、存在状态及文化功能等方面，明显区别于作家文学，在创作、流传方面，有它自己的特点。这主要表现在以下四个方面：一、创作、流传中的集体性创作、流传中的集体性特点，是民间文学区别于作家文学的重要标志：作家的创作，主要以个体方式进行；民间创作，则是一种群体性的审美活动。民间创作，是一种集体审美意识的实现。民间文学作品，具有集体创作、集体流传、集体加工、集体保存、为

2、集体服务的特点。一个作品的产生，不是某一个人就能完成的。各种劳动号子、锣鼓秧歌不必说，即使最初是由某个人单独创作的作品，一经流传，便自然地归属集体所有。而且，创作主体、对象与接受主体之间的位置常常是可以调换的，今天，他是一个故事的听众；明天，他又成了这个故事的讲述者；后天，第三者也许会把前两人一起编进故事里再去传讲。这样，劳动大众都可以是创作者，但谁也不是某篇具体作品的专利者。二、创作、流传中的口头性民间文学的载体，是民众的口头语言。民间文学用口头语言进行创作，同时又通过口头语言进行传播，而且大部分作品都保存在民众口头上，如讲故事、说笑话、唱山歌、猜谜语等，

3、因此，口头性特点，是民间文学区别于作家书面文学的本质特征。三、创作、流传中的变异性由于民间文学是集体创作、口头流传的，所以它本身总是呈现出一种不断变化的状态。与作家书面文学的稳定性相比，变异性是民间文学的又一重要特点。民间文学以口耳相传，口传心授为其主要方式。讲述、传播过程是动态的。每一次传述，都可能是作品再创造的过程。即使被记录入册，在民间口头流传时，仍会不断变化，从这个角度讲，民间文学永无定本。四、创作、流传中的传承性民间文学虽然因集体创作、口头流传的缘故，经常呈现出不断变化的状态，然而，正因为如此，也使它本身存在着一系列相对稳定的因素，从而便民间文学代

4、相递传，形成传统，这便是民间文学的传承性特点。如：远古的神话；历代帝王、良将的传说；各地山川风物传说；各种小调、山歌等等，在当代民间仍有流传。特别是一些广为人知的作品，如“白蛇传”的传说，“梁祝”的传说，“三国、水浒、西游”等故事，不仅能以相当稳定的形式继续活在民众口头，而且还不断地被专业艺术家改编制作，通过新的媒体，以现代方式传播。3民间歌谣讲述人姓名：性别：年龄：民族：文化程度：职业：流传地区：湖南溆浦记录人姓名：性别：年龄：文化程度：民族：职业：1、送哥送到大桥头，桥头一树好石榴，剖开石榴几多子，几多情意在里头注释：表达了浓情蜜意，无限缠绵之情32、正

5、月里，正月正;六月里，二十三；九月里，秋风凉；十一月，三九天；十二月，整一年；3太阳落坡渐渐梭，天上起去去起排，眼望日头要落山！注释：这里表达的是随着季节的转换，描写时序的推移和天气的变化3、正月里来是新年，单身汉子好可怜，在家无人说句话，出外无人筛杯茶。注释：这里运用的是寓情于景，借景抒怀的手法，用略带风趣的口吻，表达一个单身汉的孤独。4、鸭嘴没有鸡嘴尖，郎嘴没有姐嘴甜，何时娶得甜嘴妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜。注释：这里运用的是口头语，以我们日常生活中的习见之物起兴，说明了一个生活细节问题，表达会说话，说好话的好处5、送郎送到柑子山，摘一个柑子十二

6、瓣，郎六瓣来有些苦，姐六瓣来有些酸，好似快刀割心肝。注释：这里运用比喻的表现手法，表达了酸甜苦涩，俱在其中的浓浓情谊。山上有情的山，柑是有情的柑，语浅意深，含而不露，兴中的比，景真情浓。6、高山岭上栽辣椒，辣椒打花半中腰，哪只辣椒不辣口，哪个财主不如刀注释：这里是富有生活气息的歌谣，由景入题，表达了财主的凶恶7、同你谈到五更天，点完灯草点完油，哥摘眉毛做灯草，妹滴眼泪做灯油注释：表达了情人之间恋恋不舍的离别之情。8、石榴青，石榴多子又多心，石榴多子人吃了，妹你心多连别人注释：这里是巧比，也是双关，如曲中“石榴，多子，多心”等词反复斥责着不亏情的女孩。9、有借

7、有还再借不难,若是不还下次就难10、鸡婆叫　鸭婆叫　　哪个捡哒哪个要3民间传说一、韩张两姓不通婚的由来小时候，常听大人说起过韩氏和张氏两姓互不通婚的，至于他们之间为什么不能通婚，据传也是有一个典故的。明洪武年间，韩文公在龙潭这块自己的封地成家立业，子孙繁衍，历数代之后，这里也陆续来了其它姓氏的家族，比如张，王，吴，谌，李等，当时与韩氏姓相邻而住的也就是如今集居在小黄的张氏，当时从圭洞到小黄中间隔着一条河，为了方便两姓人互往通行，两家人合伙造了一条风雨桥，如今这条桥早就不复存在了，代之而起的一条石拱桥，风雨桥本是两家人共同建造，按理来说大家应该共同使用，本来两

8、姓也相邻而住，通常都说远亲还不如近邻呢，可偏偏这个姓