《论语・学而第一》原文、注释、翻译与解读.doc

《《论语・学而第一》原文、注释、翻译与解读.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《论语·学而第一》原文、注释、翻译与解读 　　《学而》专门论述了学的问题。古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。大家可以看看，我的解读是否有道理。钱穆老先生评价《论语》时说，“是孔门师弟子教训皆主为青年发”。“《论语》即一部青年宝训也。”足见《论语》在教育和文化上的历史低位和价值之高。 　　 　　【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不

2、是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？” 　　 　　【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。君子注重根本，根本确立了，人道也就有了。好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！” 　　 　　【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。” 　　 　　【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？” 　　 　　【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，

3、节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节”。 　　 　　【译文】孔子说：“年轻人在家要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人。做这些有余力的时候，再去学习书本知识。” 　　 　　【说明】强调做人是第一要务，对书本知识的学习还在其次。这一点对现今的教育单纯强调知识忽视做人有着很大的启示。 　　 　　【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 　　 　　【译文】子夏说：“重视德行替代重视容貌；为父母

4、做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了。” 　　 　　【说明】子夏说的是学习的本质问题，也是讲识人、择人的问题。学习的根本还是学做人，所以子夏说做人好的人，即便是没有读书也认为他学习了啊。 　　 　　【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 　　 　　【译文】孔子说：“君子不稳重就不会有威严，学的知识也不会牢固。学习要以忠信为主。世上没有完全不如自己的朋友。有了过错就不要害怕改正。”

5、　　 　　【说明】现实生活中，我愈加感觉到人生命的厚重体现在对历史和生命整体的把握上，没有历史感的人，生命总是停留在平面的感觉上，就如白纸一样轻薄，有了历史感就有了厚重的感觉，所以我认为“重”可以当历史观来理解，厚重自然稳固。忠信是做人最基础的品质，没有这些品质，就难以厚重，难以稳固。这里的歧义在对“无友不如己者”这句话的理解，我个人认为孔子思想中主张的学习，一个重要的看法就是向身边的人学习，向身边的人的长处看齐，所谓的见贤思齐，而不是单纯的理解向一个没有缺点的人看齐。这样我们就不难理解子夏说的这

6、句话了。 　　 　　【译文】曾子说：“谨慎的对待养老送终的事情，追念祖先，会使社会的道德风俗变得淳厚。” 　　 　　【说明】是讲对待生死和历史问题，强调的是过程对当下的影响。 　　 　　【原文】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必问其政。求之与，抑与之与，？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让已得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 　　 　　【译文】子禽对自贡说：“老师每到一个地方，一定要打听当地的政事。是他主动的求得的还是别人主动地告诉他的？”自贡说：“老师凭借温和、善良、恭敬、节俭、谦让来

7、得到这些的。老师求取他要知道的东西和别人的方法不一样吧！” 　　 　　【说明】正如有人说的一句话，有些事情不该得的求也求不来，该得的不求也会来。所谓命里有时终须有，命里没有莫强求。强调的还是个人修养能否值得他人信赖的问题。 　　 　　【原文】子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 　　 　　【译文】孔子说：“父亲活着的时候要看儿子的志向，父亲离开人世后看他儿子的行动。如果三年能不改变父亲在世时所立的规矩，这就是孝顺了。” 　　 　　【说明】其中蕴含的道理，一是识人的问题，一

8、是持续发展问题，三是强调了“孝”的问题。不仅仅讲父子的关系，也暗含着集体社会的发展和执政者和继承者的关系问题。 　　 　　【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 　　 　　【译文】有子说：“礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为美，大小事情都由此出发。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。 　　 　　【说明】说的是情与理的关系问题，处理事情要既合情又合理。