《周易》与神话关系论考.pdf

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1、《周易》与神话关系论考■闰德亮神话是先民对世界的形象记忆，《周易》是先民对世界的哲学思考。八卦的产生具有鲜明的神话色彩。《周易》关于宇宙的观念、天地的开辟与万物的创造的抽象解释，在神话中都有具象的描述。神话与八卦在时空观上有着相同的对应认同性。八卦源于神话，《周易》反过来又对神话作出了哲学的解释。《周易》与神话的产生有着相同的思维方式和文化基础，都是先民智慧的结晶，都是中华文化的精华。【关键词】周易；神话；宇宙起源；三才之道；时空观【中图分类号】B932【文献标识码】A【文章编号]1004—518X(2010)1

2、2—0105—05闫德亮(1964一)，男，河南省社会科学院副研究员、副编审，主要研究方向为古代文学与文化。(河南郑州450002)本文为河南省哲学社会科学规划项目“中原神话的文化特征及其现实意义研究”(项目编号：2009BWXO03)的阶段性成果。《周易》，一名《易》、《易经》。《周易》，最初只有八卦，羲作八卦说”。伏羲，又叫包牺，亦称太吴，三皇之一，上后演化为六十四卦。关于八卦演化为六十四卦历来说法古神话人物。他是华胥氏履巨人足迹而生，风姓，蛇身人不一，《事物纪原·经籍艺文部》言：“《帝王世纪》日：‘炎首，他

3、“以龙师而龙名”，最早创立了龙图腾。他所处的时帝重八卦之数，究八八之体，为六十四卦。’《史记·周本代还是原始愚昧的时代，人们不懂天道人礼，他发明了纪》日：‘西伯囚啼里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”’而姓氏，制定了嫁娶，并做罔罟教人渔猎，等等。伏羲最为“王弼以为伏牺，郑玄以为神农，孙盛以为夏禹”。从八卦伟大的文化贡献是发明了八卦，从此人类向文明迈进了演化中我们亦可看出《周易》与神话的渊源关系。《周易》一大步。是对世上万事万物之法则一种符号性摹拟与象征性解伏羲作八卦的灵感来源是什么?释，其哲学意义下蕴含着丰富的远古

4、神话内涵。一说源于《河图》、《洛书》。《周易·系辞上》言“河出一√卦的产生与《周易》中的神话内容图，洛出书，圣人则之”。这里的“圣人”即伏羲，他受《河《周易》的核心是八卦，八卦是《周易》中最基本的八图》、《洛书》的启发而作八卦。因此《三才图会·人物一》种符号。关于八卦的起源，有种种传说和猜测，如：“伏羲言“(太吴)因河图洛书而作八卦”。其实伏羲作八卦本身作八卦说”、“男根女阴说”、“原始文字说”、“龟卜说”、就是一个色彩很浓的神话故事。相传伏羲时有龙马出于“结绳说”、“竹筹蓍草说”、“天地说”、“土圭测影说”、“

5、日黄河，其背有旋毛如星点，后一、六，前二、七，左三、八，月星象说”、“宫室建筑说”、“筮数说”等，我们认同于“伏右四、九，中五、十，称为龙图，伏羲取其法以画八卦生蓍1o5江西社会科学2010．12法。又禹治水时，神龟出于洛水，其背有裂纹，前九，后神祭祀等活动也发生了变化，由原初的酋长或神巫等少一，左三，右七，中五，前右二，前左四，后右六，后左八。数人参加的神圣活动变成全民参与的社会活动，活动方其纹如字，禹取其法而作《尚书·洪范九畴》。河图洛书式也更趋于规范。所以我们说，八卦符号所反映的是先的神秘无疑增加了八卦的玄

6、奥性。龙马、神龟皆为神兽，民对自然的认识，所表达的是先民朴素的自然观，所期是龙的取材对象、龙的化身，故可以认为二神兽为龙，而求的是消灾避祸的平安生活，所透出的是对生命的忧患伏羲作为神话人物也是龙或日龙裔，从这一点说，是龙意识，所体现出的是先民的生命意识。催生了八卦的产生，八卦产生于神话。反过来说，八卦的八卦基因是阴与阳两元素，而伏羲始定男女嫁娶之产生又丰富了神话内容，丰富了中华文化的内容。制，规定了阴阳两性结合的法则，这大概也是人们把八另一说来源于“天地风与鸟兽之纹”。《周易·系辞卦的发明权归于伏羲的原因。从此，

7、伏羲便以文明的开下》言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观创者而居于始祖神之首。法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于《周易》源于神话，又主动反映神话，即用哲学来解是始作八卦。”在另外的古籍中也有相同的记载：《白虎释神话。《周易·系辞下》言：“作结绳而为罔罟，以佃以通·号》言“于是伏羲仰观象于天，俯察法于地⋯⋯画八渔，盖取诸《离》。”言伏羲据八卦原理发明了罔罟。罔罟卦以治天下”；《绎史》(卷三引《古史考》)言“伏羲坐于方的发明是渔猎时代的文明，也是人类社会的进步。按照坛之上，听八风之声，乃

8、画八卦”；《说郛》(一百二十卷本神话的延续，伏羲氏后为神农氏炎帝，后为黄帝，而后又辑《礼含文嘉》)言“伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地有尧、舜。这些神话帝王都在自己的时代作出了文明的应以龟书，乃则象作易”。创举，为人类社会的进步作出了贡献。这些帝王的功业伏羲作八卦的灵感来源到底是哪一种呢?孔安国、在《周易》中都得到了哲学解释，《周易·系辞下》里孔子马融、王肃及后世大多数经