徐健顺基本调与吟诵调.doc

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1、基本调与吟诵调徐健顺一、中国音乐的创作顺序我们中国人的音乐传统，是先词后曲。《尚书》说：诗言志，歌永言，声依永，律和声。这段文字，到了《礼记》则表述为：故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。——《礼记·乐记》《毛诗大序》又表述为：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。这些话的意思都是一样的，即诗歌舞的顺序是：情——言——诗——歌——舞先有感情，

2、心动了，有了感情，于是有话要说；话说出来，不足以表达感情，于是拖长它；还不足以表达感情，于是加上叹词；还不足以表达感情，于是和上音律歌唱；还不足以表达感情，于是手舞足蹈，这就是古代的跳舞了。我们从中可以得出几个结论：第一点，一切都是从感情出发的。志者，心之所之也，心所向往的地方，也是感情的意思。没有感情，就没有诗歌，也没有舞蹈。诗歌、音乐、舞蹈，都是从感情里自然生发出来的。今天的流行歌曲和所谓舞蹈，都是表演的。甚至很多人以为艺术就是表演艺术。岂不知，生活艺术才是艺术。艺术就是在生活中，感情来了，挣脱了动物性的羁绊，绽放

3、出人性的光辉，就是艺术了。表演艺术永远是二流的。表演就是假装。为什么每次演出都要这样唱？为什么每次到这里都要这样跳？17/17难道感情没有任何变化？以前的艺人都是知道这一点的，所以要钩脸儿，把自己藏在脸谱的后面，还要出场先亮相，表示自己不是那个角色。也正因如此，以前的艺人严于修身，有气骨有艺德。现在从大众到艺人，都以为演艺明星是艺术专业户，艺人就只有离艺术更远了。生活艺术才是真正的艺术。宗教艺术，是那人真的信仰。剪纸艺术，是那人真的那么想。这些都不是表演。歌唱，是有话要说才唱的。唱的是自己的词，唱给自己或者他想告知的对

4、象，不是不认识的人，不是虚空的大众。舞蹈，是身体自然的动作，用以表达他的感情。现在我们见到的舞蹈，大都是谄媚于人。这不是我们中国人所谓的舞蹈。舞蹈和歌唱一样，都没有什么美不美，只有感人不感人。所以会说话就会唱歌，会走路就会舞蹈。每个人都不一样，每次都不一样。这才是艺术。第二点，我们的旋律和节奏，是从语言中生发出来的。因为我们的语言，是声调语言，还是旋律型声调语言，天然地与音乐相通。西方的语言属印欧语系，是重音语言，他们有重音没声调，天然只与节奏有缘，而与旋律较远。所以西方需要作曲家。作曲这件事，在西方是天才才能做的事，

5、需要拍脑袋的灵感，而灵感需要刺激，所以贝多芬的头发是那样的，艺术家在西方近乎疯子。中国历史上，几乎没有作曲家。我们有编曲家、演奏家、作词家、歌唱家，就是没有作曲家。像姜夔自度曲，已经是很特殊的事情了，所以他要反复提起。况且“度”也不是西方作曲，而是在长短高低规则已定的情况下，选择乐音和结构的过程，实际上接近编曲。我们不需要作曲家，是因为人人都是作曲家。在中国，作曲不是个什么事儿。把想说的话拖长，往音阶上一放，就是歌曲。语音的长短高低轻重缓急，就化为音乐的旋律节奏。这件事，每个说汉语的中国人曾经都会。我们从小就体会语言的

6、声音的涵义，学习使用声音去表达。妈妈呼唤刚出生的孩子：“宝宝——”，其实孩子对这个声音的涵义一无所知。但是，他会慢慢去体会。慢慢地，他会明白，当妈妈说：“宝宝~~”的时候，是喜欢他；说“宝宝！”的时候，是生气了。他会从语音、表情和动作中体会涵义。他也就会用语音、表情和动作表达自己的意思。汉诗文是用声音创作的，先吟后录，或者吟了不录，当创作完成的时候，它基本上都还是声音的作品。用声音创作，自然会用声音调节。17/17当他表达一种高兴的情绪时，不会使用低沉的声音、闭口的声音。这是每个说汉语的中国人的本能。所以诗词文赋，就有

7、声音的涵义。况且诗文还是有声音规则的，长短高低轻重缓急，是有规则的，按照这个规则去创作的，声音的涵义是按照这个规则去表达的，所以诵读时怎能不遵守这个规则呢？不遵守，又怎能找到作品的声音的涵义呢？第三点，我们是诗歌舞一体的。我们的诗叫诗歌，我们的舞叫歌舞，我们的乐叫歌曲。西方的语言与节奏相关，与旋律比较疏远，所以语言和音乐相对分离，他们能欣赏纯粹的乐曲的声音，从旋律和节奏中感受情绪。中国人当然也能，但是汉语和节奏、旋律都很相关，语言和音乐是紧密结合在一起的。我们几乎没有器乐曲的传统。古代的音乐基本上都是有词可唱的。我们的

8、音乐叫唱歌。旋律和节奏，是从语言中生发出来的，不是拍脑袋另创造的。现在我们有民乐队，经常演奏中国的器乐曲，其实那些曲原来都是有词的。我们抛弃词，只欣赏曲，很大程度上是受到了西方音乐传统的影响。现在连弹古琴的也不会唱了，都闭着口弹。在古代，吟咏时自己抚琴相和，就是琴歌，不抚琴，就是清吟。琴曲都是琴歌，琴歌都是吟诵。现在琴谱的打谱也有