中国当代礼仪.docx

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1、中国当代礼仪探析中国的传统礼仪礼俗曾起到过非常重要的作用。它既承担着维系社会秩序的作用，同时也发挥着动员社会、凝聚人心的社会功能。传统礼学也蕴涵着人文意蕴和终极关怀的内容。社会生活、民众生活只有通过与它相契合的思想的提升和点化，才能形成其健康发展的机制。作为这一思想的突出代表，儒学是直接关涉于生活的，它又以对礼仪礼俗的反思以构成与社会生活相切互成的关系。儒家的文化理念不仅是理论的，而且是教化的。传统礼仪礼俗是古代“神道设教”思想的重要载体。而在传统生活方式日益解体的今天，在这个急剧变化的社会里，我们需要向传统要什么？如何才能更好

2、地继承传统中的优秀内容？是需要我们认真思考的问题。如何做好传统与现代的接续工作？我们更应该讲“综合创新”，把外国和中国的东西相结合。在新旧结合的过程中我们一定要有一个选择消化的过程。我们当然不能毫无批判地接受传统礼仪，而必须以理性的精神来判断选择。要以对国人负责的精神对待传统，以是否对大众有利作为选择取舍的立足点。要尊重文化发展的自身规律。学者们认为，保持传统礼仪历史因革的连续性，充分发挥传统礼仪礼俗作为沟通理论与大众生活的载体作用，发挥其对民众生活的提升与引导作用，是当前礼学研究面临的任务。作为社会文化形态，礼仪制度是内隐的道

3、德核心价值观念和外显的行为体系的总和。历史上中国被称为“衣冠上国”、“礼仪之邦”，足见礼仪制度和礼仪文化作为一种完备的文化制度体系对中国社会以及人们生活影响的广泛和深远。对“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的中国人而言，礼仪不仅是“该如何、不该如何”的具体做法，更是人生历程和日常生活的基本范式。  中国当代礼仪制度是社会主义文化制度的有机组成部分，是在社会主义核心价值观指导下，在继承中华民族优秀的礼仪文化传统、吸收世界各民族优秀礼仪文化元素的基础上形成的礼仪行为体系和礼仪宣教体系的总和。中华民族在历史的进程中，创造了独具

4、特色的传统文化，就是礼仪文化。著名历史学家钱穆先生在会见美国学者邓尔麟时说：“中国文化的特质是‘礼’。西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。”中国的礼仪不同于西方的礼仪。在西方人眼里，礼仪通常是指一种风俗，是依据民族或地域差异来区别的风俗。而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。 社会主义核心价值观是中国当代礼仪制度的道德内核。 形象地说，礼仪告诉人们怎样做，而道德解释为什么，所谓“德

5、礼一体”，互为表里。有什么样的道德要求就有什么样的礼仪制度，如中国传统礼仪的“三跪九叩”是对儒家核心价值中“君君，臣臣，父父，子子”封建等级观念的行为阐释；而现代礼仪中的“握手”则外化了人人平等的道德理念。  中国当代礼仪制度以社会主义核心价值观为道德内核，这也是社会主义礼仪制度与以儒家核心价值观为内核的中国封建主义礼仪制度、与以基督教核心价值观为道德内核的传统西方礼仪制度的本质区别。社会主义核心价值体系所弘扬的“八荣八耻”和“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的社会主义公民基本道德规范是构建中国当代礼仪制度的根

6、本要求和基本准则。   社会主义公民礼仪行为体系是中国当代礼仪制度的主体， 行业礼仪是社会主义礼仪制度的有机组成部分  行业礼仪（又称专门礼仪）是在公民礼仪基础上结合各行业职业道德的特殊要求而制定的特殊的礼仪规范，是职业道德最重要的外显行为系统，是礼仪制度的有机组成部分。当代，与基础礼仪（或称为公民礼仪）研究缺失形成鲜明对比的是行业礼仪研究和培训的畸形勃兴。严格意义上讲，行业礼仪的建构和培训必须建立在基础礼仪普遍推广的基础上，没有公民礼仪作为基础，行业礼仪终究是无源之水、无本之木。从这个意义上讲，当代行业礼仪的研究和重建还是一个

7、尚需正本清源的大课题。