1. 孔子有教无类思想的内涵是

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1、1.孔子“有教无类”思想的内涵是A．对不同的人进行不同的教育B．推行平民教育C．人人都有受教育的权利D．推行贵族教育2．下列观点，属于道家思想的是A．“无为而治”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“制天命而用之”D．“己所不欲，勿施于人”3.下列内容，属于董仲舒儒学思想体系的是A.“仁者爱人”B.“君权神授”C.“人之性恶”D.“克己复礼”4．儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想始于A.春秋B.战国C.秦朝D.西汉5．程朱理学的核心思想是A.天理是宇宙万物的本原B.格物致知C.知行合一D.人心是宇宙万物的本原6．明朝大儒王阳明提出来的思想是A.

2、“己所不欲，勿施于人”B.“天者，理也”C.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”D.“知善知恶是良知，为善去恶是格物”7．提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是A．李贽B.黄宗羲C．顾炎武D.王夫之8．下列科技成就，可直接服务于农业生产的是①印刷术②《九章算术》③《授时历》④《齐民要术》A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④9．中医学的奠基之作是A.《黄帝内经》B.《伤寒杂病论》C.《神农本草经》D.《本草纲目》10．“西晋太康年间，文学家左思作《三都赋》，在京城洛阳广为流传，书商竞相刻板印刷，一下子使纸昂贵了几倍。”这段表述的错

3、误在于A.西晋的都城不在洛阳B.西晋时期没有纸C.西晋时期没有雕版印刷D.西晋时期人们不写赋11．“江山代有才人出，各领风骚数百年。”此处的“风”是指A.《诗经》B.楚辞C.风尚D.民风12．两宋时期画坛的最大亮点是A.宗教画B.人物画C.山水画D.风俗画13．汉字形成完整体系是在A.夏朝B.商朝C.西周D.春秋14.古希腊思想家智者学派、苏格拉底等人的贡献在于A.“将哲学从天上带到人间”B.打破了中世纪神学对人性的束缚C.动摇了天主教会的权威D.为人类勾画出“理性王国”的蓝图15.“没有什么是真实的存在，即使有，也是不可知的；即使有人知道，也无

4、法向别人说明。”持这种思想的是A.苏格拉底B.智者学派C.柏拉图D.亚里士多德16．提出“人是万物的尺度”的思想家是A.普罗泰格拉B.苏格拉底C.柏拉图D.亚里士多德17．柏拉图认为，在理想的社会中，有正义感和理性和“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者负责生产。据此我们可以推断柏拉图A.对雅典民主政治持肯定态度B.对雅典民主政治持反对态度C.主张按照人的出身来确定社会分工D.主张民众的直接民主18.下列说法，流行于文艺复兴时期的是5A.“人是万物的尺度”B.“我是一个凡人，我只要尘世的幸福”C.“人人都是自己的牧师”D.“要有勇气运用

5、你自己的理智”19.梁启超在1902年说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性……”。此处的是“古学复兴”是指A.希腊文化B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动20．英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够为之佐证的是A．“每个人都是自己的牧师”B.“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”C.“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”D.“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”21．下列宗教派别，不属于新教的是A.英国国教B.清教C.加尔文派D.天主

6、教22.近代思想家严复在其翻译的《法意》一书的按语中说：“孟氏之所谓法，治国之经制也。既立之余，则上下所为，皆有所束。”此处的“孟氏”是A.中国人B.英国人C.法国人D.美国人23.“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”这种质疑一切的情形可能发生在A.古代希腊B.文艺复兴时期C.宗教改革时期D.启蒙运动时期24．亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”与他思想最为接近的启蒙思想家是A.

7、康德B.孟德斯鸠C.伏尔泰D.卢梭25.下列观点反映出人文精神的是①人是万物的尺度②认识你自己③朕即国家④己所不欲，勿施于人A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④26．英国哲学家培根认为：“聪明人通过实验来认识理智和物质的原因，没有实验什么东西也不能令人满意地得到理解。”开创以实验事实为依据并具有严密逻辑体系的近代科学的科学家是A.迦利略B.牛顿C.达尔文D.爱因斯坦27．伏尔泰认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”文中的“永恒的规律”是指

8、A.伽利略的自由落体定律B.牛顿的万有引力定律C.达尔文的进化论D.爱因斯坦的相对论28．“把‘造物主’从有生命现象的研究领域驱逐出去”