必修③第一单元练习.doc

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1、2015届高三历史培优资料（4）（必修三第一单元）1.中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是A.道家思想B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想2.孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是A.知之为知之B.有教无类C.学而不思则罔D.因材施教3.杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的A.礼B.仁C.中庸D.德治4.孔子的学说主要讨论了A.人与自然的关系   B.人与人的关系C.国与国的关系       D.华夷关系5

2、.某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期A.孔子“仁”和“礼”的学说B.庄子“齐物”的自由精神C.老子“小国寡民”的思想D.墨子“节用”、“兼爱”的主张6.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A.制天命而用之B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C.兼相爱、交相利D.加强中央集权，防止人民反抗7.“分定而无制，不可，故

3、立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？A.法家   B.儒家   C.道家    D.墨家8.孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利，爱无差等。”造成这种分歧的根源是A.二人所处的时代不同B.代表的阶级利益不同C.学术思想不同D.谈论的问题不同9.有位史学家这样评论战国时期的“诸子百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是A.道家B.墨家C.法家D.儒家

4、10.在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于A.法家B.道家C.儒家D.墨家11.“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”主要反映了法家A.主张重赏B.主张以德服人C.主张“法治”D.主张选用贤能12.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A.荀子、董仲舒　B.荀子、孟子　C.商鞅、孟子　D.韩非子、董仲舒13.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A.

5、罢黜百家，独尊儒术B.天子受命于天，天下受命于天子C.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D.与天同者大治，与天异者大乱14.儒学教育官方化和制度化最早应该出现在A.春秋B.西汉C.唐朝D.明朝15.董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是A.皇帝即位要举行祭天仪式　B.为了加强皇权而打击诸侯势力6C.皇帝重视发生的自然灾害　D.“奉天承运”是诏书中的常用语16.钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A.法家思想

6、的衰微B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行17.一个书生携带了《四书章句集注》上京赶考，这种情景最早可能出现在哪个朝代A.西汉   B.隋唐   C.北宋   D.南宋18.元代及以后，最具权威性的科举考试教科书是A.《春秋繁露》B.《五经正义》C.《四书章句集注》D.《四库全书》19.南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新的儒学。下列表述错误的是A.以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想B.发展客观唯心主义体系，理是万物本源C.提出“存天理、灭人欲”，以维护等级秩序D.提倡“格物致知”，追求科学之真20.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之

7、效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为A.促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.对塑造中华民族性格起了积极作用21.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书集注》C.李贽的《焚书》《藏书》D.黄宗羲的《明夷待访录》22.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一