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《论“离形得似”说对中国美学的影响-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、西南民族学院学报(哲学社会科学版)一九九三年第五期“”论离形得似说对中国美学的影响·李祥林·“”“”以形写神(出自东晋顾恺之画学)和离形得似(出自晚唐司空图诗学)是代表中国美学形神论两大主流的艺术命题,前者的提出标志着中国美学形神论诞生而后者的问世昭示。“”“”,,j着中国美学形神论成熟关于顾恺之以形写神说的承前意义笔者已有专论可供。“”“”。“”参阅本文拟从启后角度对司空图离形得似说的历史影响作一审视离形得似的,美学形神观有其深厚的文化渊源和丰富的理论内涵无论就其历史延续性还是就其影响覆盖,,面而言它都堪称传统美学形神论发展史上一重大转
2、折标志又可谓横越于诸多艺术门类的。重要创作法则之一“”离形得似说作为转折标志,,,从历史演进的宏观纵向角度审视不难发现正是自司空图以后中国传统美学形神论,“”、“”“发生了三点显著变化这就是传神观念向诗文论拓展轻形思潮在艺术界崛起和以神写形”在形神论中诞生。,“”事实上从顾恺之(约345406)提出以形写神之后直到司空图(837908)提“”,—,“”—。出离形得似以前整整五百年时间里传神问题之美学讨论基本上都局限于书画领域“”,,唐代诗歌虽有若千论及传神之作但针对的是绘画而非诗文本身勿宁说那是一种借诗。:“,”。的形式撰写的画论如元棋《
3、画松》张操画古松往往得神骨又如杜甫《韦讽录事宅观:“,。”,“”曹将军画马图》国初以来画鞍马神妙独数江都王诚然神这个字眼在唐代诗文论,,,“”。中亦屡见但细加推究即可发现那大都不是就传神问题而言的如殷礴《河岳英灵:“、、”。,‘t”“集序》曰文有神来气来情来其实此神来不过是指诗歌构思想象的新颖巧,·‘’”。,“”←妙它与《文心雕龙神思》中的神思相似杜甫讨论诗歌创作也常使用神这,“”、“”、“”个概念如诗应有神助(《游修觉寺)诗成觉有神(《独酌成诗)诗兴不无神、“”、“,”(《寄张大彪三十韵)才力老益神(《寄薛豫)感激时将晚苍茫兴有神(《上
4、韦左、“,”,,相二十韵)}读书破万卷下笔如有神(《奉赠韦左皿二十二韵)等但是如有关研究,“”“”,“’,者指出这些神无非是指创作的灵感即因客观事物之触发而产生的创作激情心“”“”。,“”与传神之神谈不上有何直接关系然而正是自司空图率先将传神观念从画论“”、“”,“”“”引入诗论而提出离形得似古镜照神后传神或神似在后世文学中便成了讨论。,“,”“”,热烈的话题如论诗者把体物肖形传神写意看作诗道之所以为贵者(屠隆)提“”,“,”;出诗以神气为主说认为诗无神气犹绘日月而无光彩(谢棒)论词者在重形似的,“,,,,”,同时又要求神似指出韩干画马人
5、入其斋见干身作马形凝思之极理或然也为词,“”“;者亦必如此方能创造形神俱似的上乘之作(贺裳)论戏曲者宣称创作当以意趣神色”,“,”,“,为主强调文章之妙不在步趋形似之间(汤显祖)要求言一事极一事之意趣神色,’“,”;;而止言一人极一人之意趣神色而止心论小说者标举幻中有真乃为传神阿堵(睡乡,“”“”,居士《二刻拍案惊奇序》)并针对史书的实事传神提出小说艺术的虚事传神说认“,,,”。,为雪芹之书虚事传神也然其意中自有实事(二知道人《红楼说梦)诸如此类不。“”,,,。胜枚举传神观念在文坛的流行原因固多但司空图的首倡之功却不可没“”“”,,形似和
6、神似是中国传统美学形神论的一对基本范畴究其根源这对范畴产生于,。,:“”魏晋时代本是人物品藻用语二者虽同时产生进入文艺美学领域却有先后之别形似,“”,一语在六朝诗画论中已得到广泛运用但神似作为美学形神论术语则是自司空图提出“”,。,“”离形得似说以后才逐渐跻身于文艺论著中的对此我已另文探讨(《神似语源,。,“”考》载《古代文学理论研究》第16辑)下面拟着重谈形似作为美学形神论术语在司。,“”.空图前后所经历的褒贬变化在司空图之前形似不但在诗文领域是作褒义词使用的即,,。,使在书画领域也还末曾全被视为贬义语尽管那时的书画美学已从重形走向重神
7、这一点,“,”.在形神并重的顾恺之那里不言而喻即使从谢赫评卫协画虽不该备形似颇得壮气语中.“”。,“我们也难得出形似是贬语的结论据《法书要录》卷一王僧虔论书虽云神彩为上形”,“”,“;质次之但他仍认为兼者之方可绍于古人这与顾虎头正不谋而合他评谢综书法有,”,。,“力恨少媚好也是从既重神又重形的形神兼备角度考虑的隋唐时期有展子虔因动笔,”,“”、“形似画外有情(《历代名画记)}而受到推崇有阎立本因工于形似莫不备该毫”。,“”,“末(《宣和画谱)而获得赞扬初唐张九龄论画既主张意得神传又标举笔精形”。:“,似(《宋使君写真图赞并序)盛唐杜子美诗
8、赞画家笔下之鹰云当时无凡材百中皆用。,。”,“壮粉墨形似间识者一惆怅(《杨监又出画鹰十二扇})后二句之意是说画鹰形状象,。“”。“,〓似真鹰致令看的人无不赞叹形似正作赞语使用中唐白乐天论画宣称
