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1、/。`、《杏厂,读雪川的峨眉诗、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、`、、、、令户2心`、`、,““魂》其中虽不乏清新,明丽的篇什却大多读。得艰难在那崎岖坎坷了的语词险径上领悟语意凝重悠杳的峨眉诗魂`建`、`、L、声了二军二二二艾一,里黑二牛才沪受韵味难在那陌生李诡异的描写中再造如画才,的意象难在那扑朔迷离的意象间感悟其寄慨的深蕴更难。直觉告诉,、曾羡我这不是容易读容。易领会的诗我想起韩、。愈的洁屈李贺的诡幻矛了,乙、、、喃、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、啼我意识到在这令人怔,,,忡的字里行间盘画着一个
2、独特的诗魂一如诗重的人文积淀层凝聚成这独特的名物风光:“”。,集的封面黑色是沉着/白色是空灵(《山酝酿成这深秘的佛性禅心想来峨眉山给人。,“”,,。,水清音》)而且只有感受了那沉着才能的感觉正该是这样它不只是秀丽的风光“”。,,,感受到那空灵因此尽管难我依然愿应该看到它更是历史是世世代代的人们虔诚,。。,意读它想领略一厂这难中的况味追求的一种生存状态的象征和期许这些诗没有直接的政治隐喻,也不是简单的哲理对应,,诗集名曰《峨眉诗魂》大多数的篇章都不必追求用概念去明确把握那不可言说而只能。,,“”。是吟咏人尽皆知的峨眉山的说来难
3、以相信感觉和体验户勺东西只须喃喃深许佛心,:“在川西平原生活三十多载了我至今还没有去恰如《无心的红豆》中所说我突然想起/你。,”,,“登临过这座天下名山有朋友家人登山回来就骚动透过枝叶诗人看见了阳光点点滴。,”。,总告我攀登之难在旅游旺季的蓉城街头不滴的血液(《鹃海)如此等等不能只说,,,。时可见手柱竹杖步伐越趣的游客那就是这是手法的巧妙而实实在在是感觉的奇特只。“”攀而著称天“”、“”登之难的验证峨眉是素以秀说它是移情情景交融也不过隔靴搔。,、,下的可是除了在《游览指南》《旅避美学》之痒让人认真咀嚼的是这奇特意象中那些细腻
4、“”,。,。类上看得到对这秀的申说和赞誉外却人的感受这样的意象确实触动着你的心弦,。,来没有听到一个旅游者用这个词来概括他的感心智也许真觉得累却又不拒绝哎好一个。“”,“。”受连领略尽人皆知的秀色也如此难得要沉甸甸却又韵致盘旋的诗意化世界,。,感受它的诗魂其难自可想象既然如此当,,我们这个普承太阳恩惠的星球上各色其在诗集中那奇险坎坷的语言之路上跋涉时茬“”,“”,。百步九折常要们参历井仰歇息却人种都有形形色色的太阳崇拜在人类的太阳“”。“”,、、、、也不至于以手抚膺空长叹的这难应里汇聚着宇宙学天文学生物学人类学。,,。是这诗
5、魂的应有之义应该说不感此难亦哲学和美学的无限内涵在我们黄土地的太阳。,,不可得此诗魂的文化里既有夸父追日的意志较量也有后界、。。诗人是从广裹的时空视野中搜取意象提射日的斗天颂歌雪川的诗绪也总缠绕着太阳。“”、“,:炼诗魂的这里从震旦纪到二叠系三叠在诗集中还推出了两个关干太阳的奇特意象”,,,“”,“”。系有玄武岩的石头原始的鱼类化石有一是太阳血一是阳光雨把太阳同、、、,、、,。“”,女娟轩辕楚狂葛洪直至康熙乾隆血联在一起前人多有但直说太阳血,、、、“”左大人更有佛教经书舍利子大乘小乘把它作为一首为民族先驱而歌的长诗的总、、、
6、、、,、普资阿罗汉法师禅师印度僧人广济体意象把民族历史中种种壮烈的惨酷的以、。,,和尚抵陀五子等悠远的自然创生史厚及可想的牺牲置于泛着血光闪着血影涌为血,,潮凝为血痕的弥眼是般般血色的背景前不人千岁为秋,仅增其悲枪壮烈沉雄之致而且使有限的题材鸟属珍禽。在人天对话中呈现一种神话般的超越这些诗胸羽雪白,篇没有直接描写峨眉其中却依然回荡着由峨尾羽黝黑。眉滋养的独特诗魂如果说在关于峨眉的诗章谁逍遥至今,,谁一贬再贬中太阳还是从枝叶间漏出和洒下的光影在,,这里则呈现为整体性的意象一个色彩浑融超然者,开口便笑而情致深沉的意象在读者面前布
7、开了一个具。净有强大磁性和冲力的意境业慧因结茅处。且图千众静安居凝重的诗魂以特殊的语言为载体语言有它的肌理和质感,给人独特的感觉。集中多数,,,,。当然还可以有别的断句和排列方式篇什的语言语句绵长词意紧密节奏峻急但即此亦,,,,,由于不重押韵在拗折中常使人感到突兀突可看到后者疏朗了较易把握了结果也稀释,,了前者那峻急紧骤的节奏中绵亘顿挫的气韵,兀使人惊疑惊疑诱人流连流连中便要细细。,,也淡化了那艰难跋涉的况味中隐含的凝重诗咀嚼初读时我不太习惯但在领悟了这语,。,魂它于此亦可见出艺术言坎坷中跋涉之难与峨眉诗魂的内在联系后失去原
8、有的重量了。。我接受了它这是凝重悠杳的诗魂在语言上的中形式之专横。:“外化比如《忘尘虑》中的一节诗是这样有昔木如。洪椿昔命若黑鹤/树乃神木以八千梦为春诗集中的语言是多彩多姿的即使在那些、、,八千岁为秋/鸟属珍禽胸羽雪白尾羽黝黑/谁逍以绵长紧密峻急为基本特色的诗篇中也。,遥至今谁一贬再贬/超
