再谈《文化苦旅》.pdf

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1、鄂西大学学报(社会科学版)19台9年第2期(总第10期)《文化苦旅》笔谈:编者按上海戏剧学院余秋雨教授发表在一九八/年《收获》(1一6期)的系列散文《文化苦旅》共14篇,引起了我们的研究兴趣,本校中文,。,系的几位教师撰写了一组笔谈文章我们认为《文化苦旅净这组散文,对苍茫的中国传统文化进行了一番理性思考、生命感悟和人格,,透视表现出对人类文化整体生存命运的关注显示出一种由传统散“”,文的悟道与现代人的开放思维交织而成的恢宏深邃的艺术境界从而突破了传统散文的狭小气度和当代散文的浅窄情怀,体现了中国新时期散文创作的一种探索精神及新的走向.《文化苦

2、旅》笔谈,从上述几个方面展开,作了初步的论析和评价。,我们组织这次笔谈的目的是为了打破当前散文领域的沉闷局,,。面以引起创作及评论界的注意推进散文的发展余秋雨先生在《收获》杂志发表系列散文《文化苦旅》的同时,;,,还撰写了《关于(文化苦旅)》一文今春余秋雨先生应我校之请,。,在百忙中又著文《再谈<文化苦旅)》阐述其写作意图在此我们除,,。对余先生深表谢忱外特将该文在本专栏中首篇刊登以飨读者再谈《文化苦旅》几天前,我与上海一家著名报纸的记者就《文化苦旅》进行了一次对谈,刚刚谈完,就,,,收到鄂西大学的一封信说他们学校中文系的朋友们准备在学报上开个

3、专栏笔谈《文化苦旅》,要我说一说写作意图。,,,,对于一组随手写下的散文一谈再谈自己也感到滑稽但是同样作为一名大学教,。。师却很难推拒同行们的问询那就再谈几句吧,,.,真的我写《文化苦旅》并没有太明确的意图这些年承蒙各地朋友错爱老被邀请。,,,到山南海北讲课本是一介书生离开了书屋便无所作为只能在讲课之余到处走走走累,.,了坐在旅馆里发呆就想写一点用不着参考书的文章毫无疑问最方便的是把刚刚玩过的-。,一“”。山水景物写下来因此这些文章也可称之为旅馆散文’。,近年来在学术上想得最多的是以中国文化史为背景的中国文化人格因此一接触山,。水就自然而然地把

4、自己在这方面的感悟投注上去了我并不企图借这些散文来完整地梳理,,,;中国文化人格这个大题卧这是不可能的仍然是一l小必思在写游记顺带作一些回忆却。,不期然地把自己的所思所想与山水对应起来了文章之道有一种无法掩盖的律令会把作者或时或地最浓重的内心感受暴露无遗,这是没有办法的事。当然,这些文章也暴露了我对散文艺术的一些自身率好.我以为中国当代散文应该突破:,,、;两重病疾一是过小即沉箱于琐碎的小格局一是过大即流之于空泛的消饵个体的大·“”,。观念过去我们所习见的以小见大的散文模式往往便是这两者的组合中国当代散文,。应该大气一点但这种大气又必须以个体人

5、格格局为支撑如果能以一己的真切生命渲染出、,“”.大气象这种以小见大才可取,,、,另外在文章的表里关系上我也不喜欢以现代的文笔现代的事端去表述一个耳熟。,,,能详的陈旧内核我觉得悠久而丰厚的中国散文传统留给了我们很多手段性的珍宝今,。,,人有可能对它们经过改造提炼来表述新的文化反思成果因此恕我保守我是比较注重、,;散文的文笔意境和前后气韵组接的但又请恕我鲁莽我想用这一切来说一点前人未曾说,。过的话造一点只有现代人才会有的思维境界。,,文章的道路多得很我的文章只呈现我个人的生命感悟状态而且每篇都写得匆忙疵瑕甚多。希望能看到更多真切地展现作者不同的

6、生态和心态的散文。中国散文的重新崛起,.取决于一大批各呈异彩的生命的自由释放,。谨此简复敬祈教正余秋雨1989年元月18日对文化与人的理性思考熊家良这组散文总题为《文化苦旅》,顾名思义,是要进行艰辛苦涩的文化反思,用二十世纪的目光去抚摩历史的足迹。无论是对应山水,抑或回首往事,作,体现出者都是在借题发挥对中国传统文化的理性思索。,“”,作者的这种理性怀疑与思考集中落实到对人的间题的探求上即把他对中华文化、、、、、。的反思贯注在对人人生人性人的价值人的命运租人隧娜范等的认识感悟与揭示,:;这种对人的间题的探讨主要表现在两个层面一是对社会生命现象的

7、呈示二是对文化人格心理的剖析。‘:,。,前一层面又可分为三个部分其一对个体生命自由的痛切呼唤作者透过历史帷幕看到了痛苦的个体生命的合理愿望,肯定了个人的情感、欲望与本能,从人生存的实际出,,,,发从人性的最基本的层次去体味和展示生命中实有的爱恨生死苦乐食性让攀斑血泪