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1、99年第5期西北大学学报哲学(社会科学版塑99525(98o第卷总期JUNRALNR丫ENUERYTl25TToCaileiseECeoiidt后秦法制初探何宁生,、摘要】本文主要根据《晋书》的有关载记通过对后秦统[治者的法律思想,后秦的法律内容以及后秦的司法制度的论述较全面地探讨了十六国时期后秦政权的法制,并概括了后秦法制的特点。关链词后秦法制约法慎刑法律内容司法制度.羌族是一个历史悠久的民族。在东晋十六国时期内迁羌族中的姚氏集团曾在北方建立。,了后秦政权尽管该政权仅存在3年(公元384至417年)但它毕竟是十六国后期
2、中原地。,区两个国力较强的政权之一特别是后秦统治者能采取一些比较积极的政治法律措施使后、。.,秦成为当时北方政治较为开明最富有生气的政权关于后秦的法制由于史料奇缺至今无人专文论述,本文拟就有限的史料对后秦的法制作一初步探讨。一、后秦统治者的法律思想后秦统治者的法律思想与其汉文化素养以及“德治”的大政方针密切相关,十六国时期,,,,诸国纷争社会动荡致使多数统治者均信奉治乱世用重典的治世原则以威刑治天下而后秦政权前后三帝却都能以“仁义”治天下,实行“为政以德”的德治。史载:后秦开国君主姚菠立国之初便“修德政,布惠化,省非急之
3、费以救时弊”,并“立太学,礼先贤之后”,推行“仁政”。特别是姚幻店终前专门嘱咐后继者姚兴:“汝抚骨肉以仁,接,,。’.大臣以礼待物以信遇黔首以思心姚兴是后秦统治时间最久(达2年)且汉文化素养最,“.’,,高的君主为太子时就常与侍臣讲论经籍不以兵难废业主政后仍常于听政之暇与一些“,”。②普儒硕德讲论道艺错综名理较深的汉文化造诣使姚兴更懂得用儒家的纲常名教维护。·“”“,.;其统治《晋书姚兴载记上》称姚兴廉恭孝友史臣也称其虚襟访道侧席求贤敦友梯,’。“”,以睦其亲明赏罚以临其下心在治民方面姚兴的确未辜负其父遇黔首以恩的临终嘱
4、托。,“,”“;以宽政治民史书中多次提到后秦占领陇右后军无私掠百姓怀之取后凉姑减后军令.,,,,’,。①齐整秋毫无犯祭先贤礼儒哲西土悦之姚兴的继任者姚乱自小就深受儒家文化的,,“”,“”。熏陶15岁立为太子尚书王尚等人以儒术侍讲以文章游集他还曾受经于博士淳于岐。汉文化的陶冶.不仅使姚乱“博学善谈论,尤好诗咏”.而且铸就了其“孝友宽和”、有“恭惠..”。,,“.”之德的品性比如当其师淳于歧病时姚乱亲诣省疾拜于床下又如当其弟姚弼有夺,“,’,。.⑤嫡之谋时姚乱仍恩抚如初未尝见于色总之由于后秦统治者不仅具有较高的汉文化122.
5、“”,,素养而且在儒家仁爱思想的影响下能以伦理纲常作为维护统治的纽带推行宽惠抚民“”.“”。的德治从而决定了其法律思想为约法慎刑“”,“”,约法慎刑是伦理德治型法律文化的主要特征之一所谓约法即在立法上务求法令“”,.。,;简约所谓慎刑即在司法上定罪量刑取慎重态度力求轻刑省罚姚兴在统治的前期曾“”,“,;下令刑政有不便于时者皆除之即简化法令规章而且根据兵部郎边熙的军令烦苛宜遵”,“、”。,,“简约之建议乃依孙吴誓众之法以损益之与此同时为了慎重执法姚兴还专门立律.’,“’,,。学于长安召郡县散吏以授之心并清察狱讼⑦即检查司法
6、官员办案是否清白公正另据:,、“.”,:“史载姚乱为太子时尚书王敏右垂郭播曾提出刑政过宽议欲峻制姚乱驳道人情挫,,,。,。.,辱则壮厉之心生政教烦苛则苟免之行立上之化下如风靡草君等参赞朝化弘昭政轨,,’,:不务仁恕之道惟欲严法酷刑岂是安上驭下之理乎?⑧由此可得出两点结论一是姚兴统“”,“”。;治时法简政宽二是反映了姚乱主张仁恕之道反对政教烦苛的法律思想姚乱尤其注重“慎刑”,同样是为太子时,他曾挥泪力劝姚兴赦免有兵变篡位之谋的姚弼及其死党的死,“’,,,罪致使姚兴皆赦弼党嗯他还曾在留总后事时遣人讨伐冯翔人刘厥聚众数千的叛乱
7、但,“”。,L仅斩厥而赦其余党图谋篡位和聚众叛乱是封建统治者最深恶痛绝的行为视为罪大恶极,镇压起来绝不手软.非斩尽杀绝而后巳。特别在十六国时期,兵戈不断,社会混乱,统治.,,者往往以杀戮立威对危害专制统治者进行大规模屠杀屡见不鲜而扩以却能仅对叛乱首领,。,,治罪足见其宽仁慎刑从现存史籍看后秦统治者治罪时从未采用土夷三族等株连广泛的酷刑,也基本未出现过大规模滥杀无辜的现象。在十六国时期少数民族所建诸政权中,能这样自始至终轻刑慎罚实属罕见。二、后秦的立法和法律内容.,·有关后秦的立法活动现存史籍无直接记载但《晋书姚兴载记》曾
8、多次出现臣向君建“,”“,”,议对不法之徒宜明置刑书以惩不肃或自宜置之刑书以明典宪的情况这其中提到的“”“”。.刑书或典宪恐怕就是后秦的成文法典另外从上所述姚兴曾有简省法令和兴办律学等举措,也可作为后秦曾制定成文法典之佐证。但后秦毕竟仅存在了3年,而且与周边诸割据、,政权战争不断岁无宁日的客观环境使统治者无暇更多地致
