奇门鸣法卷上.doc

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1、奇门鸣法卷上奇门遁甲鸣法序     数术之学，唯奇门一家，非它技可比。征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦；征之于理，实系于天地人文、阴阳消息，但历年悠远，真经久佚，尤兼古昔圣王，只传其心，未明发其口；继世贤哲，止著其粗，其言虽精，未笔其明。传有风后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，并未面睹其色也。况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭，后世之伪篇，倏忽施张，至业是学者，尊伪说如准绳，习是数者，法谬言似纪纲，以妄导妄，以盲引盲，所以则伪本随时而日兴，真旨随时而妄矣。    予自弱冠，攻乎是技，遍访明师，博求诸史，购书数十余笈，读止千百卷已，未有不北辙南辕，此臧彼否，换段移条，

2、摘章更旨者也。其规则清纯，理论不杂，从未之有也。以是其志稍有怠。噫！形愈悴，心愈专，道愈迷，力愈进，手不释卷，十数年之鸡窗，寝不就枕，百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘，苟闻讲究奇门之书者，精研奇门之术者，毋拘险阻，必谒求之。既谒之人，既求之书，亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心。    三生有幸，宿世有缘，庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者，精于此术，相与友，仅善出只字片言，则较比俗本，大为详确，盖少有矛盾，亦不待辨焉。今祀冬日，俄降天真子孙道一老人，于卜之下，时遭骤雨，高座清淡，老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤，思之其胸罗日月，掌握

3、乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，绝非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命润笔，条笺详录，与予曰：“峨眉山宏农道人之心印，而口授于我者也，命毋须妄传，今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命，修身炼性之人也，故可以授之。戒慎勿遗匪人，幸甚。苟有良善之士，志于斯者，亦不可吝焉。”予览其诀，伏迄拜谢，潜心悟之，慌然有得，可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后，业古之津梁，奕世之宝筏，渡生出苦海之间，济难离网罗之穴，乃为大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺，谨遵师教，结撰九篇，聊备高明同志云尔。    岁次。     

4、                                                                                龙伏山人                                               同治辛未仲冬五日（1871）                    明 真人 陶仲文 传授    清 辽东 龙伏山人 编撰     目 录：入门 开端 用神 正格 辅格 奇格 遍干 周游 占法 奇门鸣法卷上 第一章  释入门飞宫布局之意 阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。冲和天地之气，无过乎阴阳统摄阴阳之理，无过乎节与气，故冬至阳生

5、，夏至阴生。阳生则阴消，则万物随之所以生，乃知来之侯，故奇门家用之于顺也。阴始则阳息，万物随之所以死，乃数往之侯，故奇门家用之于逆也。顺逆异途，其星神门仪飞而布列之，则玄微之旨明矣。先排掌上九宫位，次按节下三元推。（“推”又作“依”）先于掌上排坎一，坤二，震三巽四中五乾六兑七艮八离九之宫；次按八节定局数（如冬至小寒大寒起一二三……）。以五日为一元，尽六甲之数；十五日为三元，尽一气之数。而以甲己加子午卯酉为上元，加寅甲己亥为中元，加辰戌丑未为下元。上元则用上局，中元用中局，下元用下局。既而步之，自甲子冠首至癸亥终止，则三元三局自辨矣。交气正时为心法，折补之局是妙机。认局之法，当以气候正时为

6、定。而分三局上以时为准。如立春或冬至，子时交冬至为子午卯酉为上局，不可越出。节气之外矣，寅申巳亥为中局，辰戌丑未为下局。在节气之内须拆补元局为妙。拆补局之法盖不泥上中下之排或节甲下或上中皆有之事故谓之拆也。夫即拆何补然而以交节气之时为准而拘甲己子午卯酉为类。如乙丑日亥时交节在从亥中为中局，又下又上又补之至避之节气为准矣。冬至十二为阳遁，夏至十二阴遁施。辨却阴阳分局布，六仪三奇一时移。谓已明阴阳遁数之理，须于每节气之中分定三局，察其某局某宫而起甲子时也。此承上句而言，已明阴阳阳局法则布起甲子戊，甲戌起己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸为六仪矣；三奇乙丙丁乃日月星也。要将六仪值符取，须以八门

7、值使随。六仪即为值符，而用其六仪之宫八门者即为使也。值符加于时干上，值使加之在时支。以值符加于地盘时干之宫，以值使加于旬下时支之上（值符随时干，值使随时宫，自注）。假如阴遁二局，甲辰壬旬丙午时则地盘丙字加在四宫即将甲辰壬加于其上是谓值符甲时干也，再自地盘七宫甲辰壬逆巳午时午字在五中宫即将惊门加之，是谓值使加时支也。若阳遁二局则不然而以甲辰壬加地盘九宫丙上，开加地盘八宫是之余仿此。六旬之干为地值符，如阳二局甲子戊在坤为地盘值符。地盘值