君子安而不忘危.ppt

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1、心怀天下君子安而不忘危孔子孔子（前551—479）名丘，字仲尼，春秋时鲁人，是儒家学派始人，把奴隶主阶级垄断的古代文化普及于平民的思想家和教育家。对我国思想文化的发展有巨大和深远影响。孔子学而不厌，诲人不倦，以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、欧事文学四科，教人循循善谦，重在启发，举一反三。孔子通音律，他为了行“道”企图挽救“日落西山”的奴录制，曾周游31国，席不暇暖，对现实采取“知其不可为而为之”的态度。《论语》《论语》一书主要是孔子弟子所记，其中一部分可能是孔门后学七十子的门人所记，所以书中的称谓，体例和文章风格都不一致。在及汉代有三种不同的本子，即《古论语》《齐论语》《鲁论

2、语》是齐国学者所传，共二十二篇，以上二本均已亡佚。《鲁论语》是鲁国学者所传，共二十篇，就是现通行的《论语》，南宋以后，合《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇和《孟子》，吴为《四书》。《论语》《论语》所记孔子的思想核心是“仁”。“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣，父父子子”的奴肃制秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。因此，过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其统治，而尊之为“圣人”。《论语》课文内容【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语•卫灵公篇》）【翻译】孔子说：“有志之士、

3、有仁德的人，不会为了保住自己的生命以致损害了仁，只会献出自己的生命来完成仁。”《论语》课文内容【原文】子曰：“人无远虑，必有近忧。”【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”《论语》课文内容【原文】子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣；学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”【译文】孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”《易传》《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解

4、释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。《易传》其中，《易传》是《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。《史记》称《易大传》。是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释。旧传孔子所作，不足信。大抵是战国末朞或秦汉之间的作品。《易传》课文内容【原文】子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。易曰：‘其亡其亡，系

5、于包桑。’”（《周易·系辞下传》第五章）《易传》课文内容【译文】孔子说：“（倾覆的）危险，是（由于只想）安居其位所致；灭亡，是（由于只想）保全生存所致；祸乱，是由治世引发。所以君子居安而不忘危险，生存不忘灭亡，太平治世而不忘祸乱。只有这样身体平安而国家可以保全。《周易》说：‘将要灭亡，将要灭亡，系于植桑而巩固。’”《易传》课文内容【原文】易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？（《周易·系辞下传》第七章）【译文】《周易》的成书，大概是中古时代吧。作《周易》的人，大概充满着忧患意识吧！《易传》课文内容【原文】其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。【译文】其

6、（阴阳）屈伸往来皆有法度，在外在内而使知畏惧，又明示忧患的原故，虽没有师保教导，但如同在父母身边。《易传》课文内容【原文】《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？是故其辞危，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。（《周易·系辞下传》第十一章）《易传》课文内容【译文】《周易》成书，大概当在商代末期，周代德业隆盛之时吧？反映的当是文王与纣王的事情吧？所以《周易》含有危惧之辞，（其辞）由危惧变得平易，由平易变得倾覆。《周易》卦爻辞中所蕴含的道理十分博大，百物皆具备其中而无所遗弃。（卦爻辞中）这种危惧一致贯串《周易》的始终。其大

7、要归于无咎。这就是《周易》的道理。关于《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。《史记》和《汉书·艺文志》都认为它是孔子的同代人鲁国史官左丘明所作。关于《左传》清代有的学者认为系刘歆改编。近人认为是战国初年人根据各诸侯国史编成。记事起于鲁隐公元年(前722年)，终于鲁哀公十四年(前454年)。书中保存了大量古代史料，文字简练生动，尤其善于描写战争及复杂事件，又善于通过对话和行动表现人物的性