谈谈学习美学的收获.doc

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1、谈谈学习美学的收获学习了一个学期的美学导论,突然才会豁然开朗。一直以来,我们接受得都是掺杂了政治学或伦理学的美学,总是要将美赋予其其他的一些意义,仿佛那样才是真正意义上的美。美学,从字面上看,便是关于美的科学,但其实这却恰恰是不懂美学的人的观点。其实,美学,很简单,就是对服装,室内布置,城市布局,各门艺术进行形式分析。而美学的形式分析,是要从形式中分析出与之相对应的人心的快感,结构和精神文化。从“张法美学”上来看,美是不存在的,它是由我们主体和客体相meeting时所创生的,它会消失,因为它只会出现在一瞬间。相遇方式为美学研究的关键

2、。正如上课的时候,从窗子往外看,看到外面绿色的一片,郁郁葱葱。刚刚由我们的眼睛感知,那时它们是美的。但是,假如我们看到了树想到了其他的东西,那么树的美便又不存在了。美,应该是一种极纯粹极自然的关于眼睛对事物的一种感知,而不应该掺杂有关其他的想法。在刚开始的时候,老师让我们写了一篇《漫步秋天的校园》。当时他特意让我们去逛了平日里熟悉的校园,而不是坐在教室里凭着想像来写。在我们上完课闲逛校园时,才发现老师的用意。美,不能凭借记忆或想象,逛着贵大,才发现许多以前并未发现的东西。树丛里夹杂的粉色的花,草坪里形状各异的小喇叭,路旁的车子···

3、···细心观察,当它们与我们相meeting的时候,它们的美便创生了。当然,如果我们凭靠常识,总是想到小喇叭是用来传递声音的,路旁的车子是有等级之分之类的话,它们的话便不会存在,已经消失不见。这也许就是很多时候我们在日常生活中走进的美的误区。那么,“美”又是如何存在的呢?我们又何以观察到它的动态?从生活中来看,“美”仿佛无所不在,在语言上,我们总是说“这花好美啊!”而这篇文章里,我用的“美”也不下于20个。不管是日常语言或专业语言,美都是无所不在的;另一方面来说,美又是以它的审美对象的方式存在的,审美对象为一种感性实体。既然是实体,

4、就总是会与客体相meeting.所以,实体的存在便是美的存在。如:林妹妹为美,而恐怖片便不是美,但它们都有审美对象,在审美对象中当然也包含了许多不是美的事物。菊花开放时,在我们看到它的那一瞬间,它是美的,说明“美”总是存在的,以菊花这一感性实体而存在。“美”还以“美的本身(Beauty)”,羊大为美,秀色可餐,其中“美”和“餐”便是一种美感。在日常生活中,我们常常会听见人们说审美疲劳。比如会说:“看事情时间长了便会发生审美疲劳,而我一直也以为,这样的说法是对的。比如终日在家乡生活,便不觉得那儿有什么好看的,而外来旅游的人,总会说:“

5、大理好美啊!”。现在,我当然知道这是一种错误的说法,美的现象是不容易发生的,绝对不存在所谓的所谓疲劳。它是张法以前的美学家,或不懂美学的美学家用于敷衍读者。“美”的发生有两条途径,美感产生美和外界刺激产生审美态度。比如张艺谋的电影以及奥运会开幕式,是以色彩或者强大阵容给人以强烈的视觉刺激,产生了审美态度。而对于对家乡看法的那一观点,应该是我的审美态度有了问题。慕名而来的友人与生活在那儿的人们的审美态度应该是不一样的。一直以来,中国人的美学都掺杂了很多有关伦理学和政治学的东西,不能称其为真正的美学。而其中的代表作便是范仲淹的《岳阳楼记

6、》。范仲淹在其中写下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句,完全将这篇写景观的文章变成了政治性文章。美,是很纯粹的,就好像老师说的偏远地区生活的少数民族,他们的生活极其和谐,上面住人,下面养牲畜。就连妇女挑水也是一幅美丽的画卷,因为它与自然相得益彰,毫无其他意义之言。而很多时候,就比如我们总喜欢这样说:“她的身体有缺陷,但她却很美。”这便是看到了一种伦理学美学。这也正是为何美学没能给王国维以终极关怀的原因,因为纯美不存在了。中国人的美学以符号化的特点而存在,松,竹,梅被称为“岁寒三友”,一直以来被看做高风、亮节的代表,正是一种符

7、号化美学,但符号化美学却又恰恰与政治学美学统一在一起。例如唐朝的牡丹花,被认为是雍容,华贵,大方的美,是因为当朝女皇武则天喜欢的原因。而民国时期,旗袍,中山装为服饰之首,中山装还被称为国服,也是因为与当时的政治权利息息相关。美通过符号化而产生,但同样通过解符号化而消失。现在的西服以及各种各样的服装以取代中山装以及旗袍的存在。“三寸金莲”也能充分说明这一点,如果现在还有人裹着小脚,我们看见的时候再不会像古人一样因为它的瘦小而产生美感。所以,从这一方面,也可以说明美具有时代性,关于谈到的我们学习美学的人的吃饭命题,抓住时代性这一特征,终

8、究是不会错的。这也正是审美化生存的特点,建筑美,影视美······便是现代社会的一大体现,也是我们可以研究和学习的。学习了将近一个学期的美学,才恍然大悟。就像老师说的,我们幸好遇到他了,不然会滑入万丈深渊。美,其实很简单,没有必要赋予

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