《原毁》教案完美版.docx

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1、.《原毁》教案教学目：知与技能：了解作者及本文写作背景。程与方法：①理清文章的构，掌握文的构，培养写作文的能力。②学比和排比手法在文中的表达作用，体会文言的朴、、准确。情感度与价：学作者事的思想感情以及人己的度方法，立正确的道德：律己格，待人和。教学重点：理清文章的构，掌握文的构，培养写作文的能力。教学点：学比和排比手法在文中的表达作用，体会文言的朴、、准确。教学方法：朗法、引法、比法。教具：多媒体件。安排：2。教学程：【入】“是故弟子不必不如，不必于弟子，道有先后，有攻，如是而已”，句自哪一篇文章？篇文章是写的呢？明确：自愈的《》。《》是一篇述从学的道理的文，是当耻学于

2、的社会气提出来的。由此可愈是一个关注社会、关注人生、关注的人。其，不是当耻学于的社会气，社会中的其他一切不良象，他都敢于批判。比如当社会中出了的不良象，愈就个象写了一篇文《原》。那么，《原》写了些什么内容呢？愈是怎批判的不良象的呢？我就来学愈的《原》。【目解】《原》是愈的“五原”(《原性》《原道》《原》《原人》《原鬼》)之一，“”就是、，“原”就是推究、探求，“原”就是探求滋生的根源。作者是有感而：安史之乱后，唐朝政者及世族大地主党私，而由于上治者求全，下地主很登上政治舞台，即使得官，也“而得”，屡遭排。面的，愈写下此文，希望引起上治者的重，抑制的滋生。【内容解析】1、找

3、出每一段的中心句并各段写了些什么内容。明确：第一段，古之君子待人待己的度，待己“重以周”，待人“以”。第二段，今之君子待人待己的度，人，待己廉。第三段，揭示“”的社会根源及危害，根源——怠与忌，危害——事修而，德高而来。第四段，明写作意及改种气的殷切愿望（把根提高到治国之道的高度来）。2、第一段分几？各的内容是什么？明确：三，第一从“古之君子⋯⋯故人善”，己、待人的正确原及其效果。第二从“古之人有舜者⋯⋯是不亦于身者重以周乎”，例。第三从“其于人也⋯⋯不亦待于人者以乎”，于待人。3、第二段分几？各的内容是什么？明确：三，第一从“今之君子不然⋯⋯故自取也少”，今之君子人待己

4、的做法及危害。第二从“己未有善⋯⋯不亦待其身者已廉乎”，待己廉。第三从“其于人也⋯⋯吾未其尊己也”，人。...4、第三段分几？各的内容是什么？明确：三，第一从“然⋯⋯而忌者畏人修”，从道理上作理性概括。第二从“吾之矣⋯⋯懦者必于色矣”，以自身作例，分析“忌”的心理及表。第三从“是故事修而⋯⋯已”，得出，表感慨。5、篇文章在句式上有什么特点？运用些句式有何作用（合后二）。明确：本文运用了比、排比、反句式。①比句式，如，其己也重以周，其待人也以。重以周，故不怠；以，故人善。其人也，其待己也廉。，故人于善；廉，故自取也少。外以欺于人，内以欺于心等。作用，比使事物的性特征更分明。

5、②排比句式，如，彼能是，其人不足称也；彼善是，其用不足称也等。作用，排比使气更烈，文章更有气，加了表达效果。③反句式，如，是不亦于身者重以周乎！不亦待于人者以乎！不亦待其身者已廉乎！是不亦于人者已乎！作用，小前文，加气，句式相似，形成呼，使更加有力，文章更加。6、填写表格，本文构有何特点。中心论点为是者有本有原，怠与忌之谓也。以舜为例（德）责己重周古古之君子以周公为例（才）今待人轻约对责人详人难于为善今之君子比待己廉自取也少怠不能修根源：称赞某人（举例）怠与忌忌畏人修批评某人（举例）论“毁”与“国治”：阐明写作意图及改变这种风气的殷切愿望。文章先从正面开，明一个人如何正确

6、待自己和待人才符合君子之德、君子之，然后将不合个准的行拿来照，最后指出其根源及危害性。通篇采用比手法，有“古之君子”与“今之君子”的比，有同一个人“己”和“待人”不同度的比，有“者”与“不者”的比等等。全篇行文而切，句式整中有化，言生而形象，刻画当士，可入木三分。【小】愈的文章，人称作“奇”，他的散文奇特而不平凡。我通本文的学，也确了愈篇性散文的不平凡之，既懂得了待人待己之道，又学了他文章构、气磅礴的特点，我今后的写作很有帮助。作布置：《心》。板：...不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先

7、控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我