中医基础理论.docx

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1、第三节　五行学说　　―、五行与五行学说　　五行，即木、火、土、金、水五类物质的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是人类生产和生活不可缺少的最基本物质，故五行最初称作“五材”。　　五行学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对木、火、土、金、水五种物质的认识基础上，进行抽象而逐渐形成的哲学概念。　　（一）五行的特性　　1.木的特性古人称“木曰曲直”。“曲直”是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。　　2.火的特性古人称“火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、

2、升腾等作用的事物，均归属于火。　　3.土的特性古人称“土爰稼穑”。“稼穑”是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土。故有“土为万物之母”之说。　　4.金的特性古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的特性。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。　　5.水的特性古人称“水曰润下”。“润下”是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。　　（二）五行的分类　　古人根据五行的特性对各种事物进行归类。五行归类的方法有二：其一，取象比类法，即将事物的性质和作用与五行的特性相类比，推演得出事物的五行

3、属性。如以五脏配属五行，则由于肝主条达而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主肃降而归属于金，肾主水而归属于水。　　其二，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五行属性，推演至其他相关的事物，以得知这些事物的五行属性。如肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。　　根据五行特性对事物和现象进行归类，主要应用于解析五行的关系及其运动变化。属于同一五行属性的事物，存在着密切联系，“同气相通”，“过则相残”。

4、因而，五行学说是说明人与自然环境统一的内在基础。如正常状态下，肝为风木之脏、风气通于肝、酸味入肝；病理状态下，肝风内动、酸味太过伤肝等。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下，见表五行系统归类表自然界行人体五音五味五色五化五气五方五季　五脏五腑五官五体五志五液五脉五华角酸青生风东春木肝胆目筋怒泪弦爪徵苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜汗洪面宫甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思涎缓唇商辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮悲涕浮毛羽咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐唾沉发　　五行学说在对事物进行五行属性归类的基础上，进一步以五行之间的生克制化关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、

5、相克的运动之中维持着协调平衡。　　二、五行的生克乘侮　　五行学说运用五行之间的相生、相克，阐释事物之间有序的促进和制约的联系，以达到协调平衡的正常状态；运用五行之间的相乘、相侮，阐释事物之间协调平衡关系被破坏后的相互影响。　　（一）五行的相生相克　　1.五行相生　　指木、火、土、金、水之间存在着有序的资生、助长和促进的作用。　　　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。从五行相生关系来说，五行中的任何“一行”，都存在着“生我”、“我生”两个方面的联系。“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，故五行的相生关

6、系又可称作“母子”关系。如以火为例，木生火，火生土，故“生我”者为木；“我生”者为土，即木为火之“母”，土为火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。　　2.五行相克　　五行相克，是指木、土、水、火、金之间存在着有序的克制、制约的作用。　　　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。从五行相克关系来说，五行中的任何“一行”，都存在着“克我”、“我克”两方面的联系。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。以火为例，水克火，火克金，故“克我”者为水，“我克”者为金。　　相生与相克是不可分割

7、的两个方面，“无生则发育无由，无制则亢而为害。”正因为事物之间存在着相生和相克的联系，而且，生中有克，克中有生，才能在自然界维持生态平衡，在人体维持生理平衡，故“制则生化”。　　（二）五行的相乘相侮　　1.五行相乘　　乘，即是以强凌弱的意思。五行相乘，是指五行的某一行对所胜一行克制太过，从而引起一系列的异常相克反应，也称为“过克”。　　引起相乘的原因，不外乎“太过”、“不及”两个方面：其一，太过所致相乘：所不胜一行过于强盛，因而造成对所胜一行的克制太过，促