老子思想与传统文化.doc

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1、老子思想与传统文化引言：近来，全国各地被雾霾的阴云笼罩，在这混沌的世间中终于已无法忍受了的人们不禁开始反思—人与自然的关系何以到了这般恶劣的境地。当PM2.5的指标陌耳熟能详，人们可悲地寻找着出路。有人戴起了口罩，有人在各大论坛里大声疾呼，也有人捧起了那本叫做《道德经》的书，记起了那位叫做老子的千古圣人。当今世界，随着工业革命和科技革命的发展，生产力有了迅速的发展，人进一步获得了自身的解放。与此同时，人类赖以生存的自然生态环境却以不同的方式对人的粗暴行为回以报复，愈演愈烈的洪水、泥石流及飓风等极端天气的频发使人们不得不反思自身的所作所为

2、。于是有了“可持续发展”、“科学发展观”等一系列名词的诞生。而早在春秋时期，我们伟大的哲人老子就提出过“人法天，地法天，天法道，道法自然”的哲学命题。他把“自然”放置于最高处，这既不等同于传统的畏惧自然，也不是“人定胜天”论，而是把人作为自然的一部分对待，强调人要顺道而为。对于道，老子又有这样的论述，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道即是天道，是人要顺应的自然法则，也是万物之始，在道面前，人是渺小的，而“道法自然”意味着自然所处的位置是要高于道的，那么人在自然面前的渺小便可见一斑。有人不屑老子的思想，认为人作为自然界中最有灵性的生

3、物，自是有能力改造甚至征服自然的。也有人把“可持续发展”念得振振有词，却在行动上与之背道而驰。这些人的所作所为带来的后果，在社会发展到今天，是世人所有目共睹的。老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗”。在老子看来，人甚至是与万物并齐的，这当然为一些人所斥，汤川秀树就曾经一度厌恶老子关于人在自然界面前极度渺小的论断，然而科学的发展状况使得他不得不再次投入道家思想中寻找智慧，他认为现代科技文明在使人们认识和改造自然的能力大大增强的同时也不得不令人担忧人类将否会沦没到科技文明这种人造的“第二自然”中去。因此，对于老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的万

4、物并齐的自然法思想，他终究是认同和尊崇的。我们无法否认老子思想中的科学性与先进性。我们现在强调人与自然要和谐相处，要按照自然规律行事，保持生态平衡。人们只是会后悔，为何到人与自然关系发展到如此紧张的今天，我们才重拾老子之道。今天的生态文明建设更是需要遵循老子思想中的“道法自然”的思想。人应顺道而为，而这丈量万物的道自是要人自己找寻的。我们现行在摸索—自然能承受的有多少，我们努力把施于自然的控制在其所能承受范围之内，有人提出“人口容量”、“环境承载能力”，老子思想潜移默化地影响着我们。总而言之，；老子思想中的生态政治思想，为人类走向和谐带

5、来了希望，也有待更多的人重拾老子之道，品悟精华，用之于今。2013级旅游管理系翁怡圆学号：M