从生态自然观视野论述我国生态文明建设问题

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1、我国生态文明建设研究与分析盛媛（桂林理工大学环境学院，桂林541000）摘要：自然界是人类赖以生存的基础，时下，环境危机、发展不可持续的困境，直接危及人类的生存与发展，是全球最为重大、紧迫的问题，在我国大力践行科学发展观，坚持走可持续发展道路，努力建设中国特色生态文明的大环境下，本课题通过对马克思、恩格斯的生态自然观思想的研究和挖掘，结合中国特色生态文明建设的实际情形，以期找出马克思主义生态思想对中国当前生态文明建设的影响与作用，希望对我国的生态文明建设起到积极的推动作用。关键词：生态文明；可持续发展；生态自然观；生态文明建设中图分类号：A81文献标识码：A0引言随着我国经

2、济的飞速发展，随之而来的生态问题也必将越来越严峻，之前一段时期我们过于注重经济的发展而丢掉了对生态的保护，导致了许多无法弥补和挽回的损失，对马克思、恩格斯生态自然观的深入解读将加深我们对中国生态文明建设的理解，同时对于我们走出一条具有中国特色的生态文明建设之路必将有非常重要意义和帮助帮助。1马克思、恩格斯生态自然观的基本观点及其对建设生态文明的思想贡献马克思、恩格斯的生态思想是现代生态自然观的直接的理论来源。在阐述人与自然界的相互关系时，马克思主义从以下三点给了我们详细的描述：首先，人属于自然界，存在于自然界。马克思主义认为，人是自然界长期发展的产物，自从自然界有了人类以后

3、，人类便成为自然界的一部分，参与整个自然界的变化和发展，人不是“站在自然界之外”的存在物，相反，“我们连同我们的肉体，血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的[1]。”马克思在指出人是自然界的一部分的同时，又指出了人与纯粹的自然存在物之间的本质区别。在他们看来，人是自然存在物，但又不同于其他自然存在物。其次，由于人不仅是自然存在物，而且是“人的自然存在物”，那么，人与自然的关系，就只能是相互制约的辩证关系。马克思主义认为，人与自然界是不可分离的，没有孤立的与自然界想脱离的人，同样，“被抽象孤立地理解的，被固定为与人分离的自然界，对人来说也是没有的[2]。”第三，人类的生存与

4、发展依赖于自然界。恩格斯指出：“人首先依赖于自然。”马克思说：人是“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”。“人(和动物一样)靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域说来，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域说来，这些东西也是人的生活和人的活动的三部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活；不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的

5、普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的先机的身体。”虽然马克思和恩格斯没有就生态环境问题进行专门而系统的研究，但是在他们的理论体系中包含了极其丰富而深刻的生态思想，对今天人类的生态文明建设提供了宝贵的理论依据。2以生态自然观指导的中国特色生态文明的建设中国30多年的改革开放成就辉煌，令世界瞩目但另一方面却导致自然资源过度消耗，环境问题日益严重。今年入冬以来，河北南部、北京、山西东部、山东、河南、安徽、江苏、上海、浙江、福建、湖北、湖南、江西大部、广东西部、广西东部及四川和云南局部等地有10～20天能见度不

6、足1000米，河北南部、山东西北部、四川东部等地部分地区有5～12天能见度不足500米[3]。从马克思、恩格斯生态自然观的角度来看，我国经济的发展是以牺牲环境的代价换来的，因而导致了人与自然的关系日益恶化，同时人们开始思考，如何在环境保护和经济发展的博弈中寻求平衡。追求人与自然和谐相处的研究和实践活动也逐渐成为当今社会发展的主旋律，进而成为全球性的时代潮流。这预示着人类开始进入一个新的文明时代，即生态文明建设时代。对生态自然观的学习与研究，我们清醒的认识到发展虽然是硬道理，但是一味的只求发展是没道理的，我们只有正确认识人与自然之间的内在统一性，重视自然界存在的价值，正确处理

7、好科学技术双重效应的关系，才能够实现长久的、可持续的发展。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，坚持节约资源和保护环境的基本国策，深入实施可持续发展战略，创造性地提出建设生态文明的重大命题和战略任务，为我国实现人与自然、环境与经济、人与社会和谐发展提供了坚实理论基础、远大目标指向和强大实践动力，开辟了中国特色社会主义的新境界。我国的生态文明建设是以生态自然观作为理论依据，同时结合了中国特殊的国情，走出了一条极具中国特色的生态文明建设之路，过去十年尤其是党的十七大以来，我国