《神农本草经》的传承

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1、《神农本草经》的传承《神农本草经》作为一部中药“元典”著作，它的源头是个谜，它的流传过程也曾扑朔迷离。一、《神农本草经》的问世及宋以前的传承1、陶弘景与《神农本草经》的流传2、《新修本草》与《神农本草经》的流传1、陶弘景与《神农本草经》的流传秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，千不遗一。今之所存，有此四卷，是其《本经》。所出郡县，乃后汉时制，疑仲景、元化等所记。又云有《桐君采药录》，说其花叶形色。《药对》四卷，论其佐使相须。魏、晋已来，吴普、李当之等更复损益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九；或三品混糅，冷热舛错，草石不分，虫兽无辨；且

2、所主治，互有得失，医家不能备见，则识智有浅深。今辄苞综诸经，研括烦省，以《神农本经》三品合三百六十五为主，又进名医副品，亦三百六十五，合七百三十种。精粗皆取，无复遗落，分别科条，区畛物类，兼注铭时用，土地所出，及《仙经》道术所须，并此序录，合为七卷。虽未足追踵前良，盖亦一家撰制。吾去世之后，可贻诸知音尔。理解不同，产生了如下的认识：（1）前代留下《神农本草经》的不同版本，已经掺入了后世医家的内容，经陶弘景整理，筛选出《神农本草经》原文，加上《名医别录》一书内容，恰巧是730种，又加上陶弘景个人注释，成为《本草经集注》。（2）以上述观点基本一致，但认为根本不存在所谓《名医别录》。所谓

3、“名医副品”，实际上是散在的许多医家或成书或未成书的内容。（3）不仅认为《名医别录》不存在，连《神农本草经》也不存在，只有各种古本草。直至陶弘景才出现了《本草经集注》，后世医此为依据，发明了《神农本草经》和《名医别录》。《诏问山中何所有赋诗以答》山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。姜筠：《深山白云图》陶弘景对《神农本草经》的贡献（1）全面总结本草，使本草学系统化（2）《本草经集注》有承先启后作用（3）陶弘景发展了本草药性理论（4）创新编写体例为后世历代本草典范（1）全面总结本草，使本草学系统化陶弘景时期，《本草经》的情况：秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁

4、徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，千不遗一。今之所存，有此四卷。是其本经所出郡县，乃后汉时制，疑仲景、元化等所记。又云有《桐君采药录》，说其华叶形色。《药对》四卷，论其佐使相须。魏、晋以来，吴普、李当之等，更复损益。或五百九十五，或四百三十一，或三百一十九。或三品混糅，冷、热舛错；草、石不分；虫、兽无辨。医家的情况今庸医处治，皆耻看本草，其畏恶相反，故自寡昧，而药类违僻，分两参差，亦不以为疑脱。药家的情况采送之家，传习造作，真伪好恶，并皆莫测。螵蛸胶著桑枝，蜈蚣朱足令赤……又合药之日，悉付群下，其中好药贵石，无不窃换……以此治病，固难即效。（2）《本草经集注》有承先启后作用《本草经集注》到唐

5、代《新修本草》问世，间隔160多年。据《隋书·经籍志》收载本草，近60种。独取陶弘景《本草经集注》为蓝本。（3）陶弘景发展了本草药性理论陶弘景对《神农本草经》序录中三品药性，君臣佐使，七情配伍，药物性味、有毒无毒、炮制、采收，制剂，“治未病”，毒药用量，药性的应用，服药方法，疾病的认识等注释外，对药性的论述，亦有所发展。（4）创新编写体例为后世历代本草典范陶弘景《本草经集注》在序录方面，创制很多新例。如诸药采制、合药分剂料治法、诸病主治例、解百药毒例、服药食忌例、药不宜入汤酒例、七情畏恶例、药对岁物药品例。这些新例为后世历代本草相继沿用，并有所发展。（5）保存下许多古代科技史料陶弘

6、景博学多闻，他不仅明医药，对天文、地理、博物、历法、道教亦精通。因此他在书中记载下不少有关科技史的资料。（6）《本草经集注》反映出陶弘景治学精神陶弘景治学严谨，表现在既重视文献资料，又重视民间实践经验。重视文献资料上，陶弘景书中援引众多书籍，均注明出处。特别对《本草经》文，以朱书为标记，我们今日所以能识别本草经文，全归陶弘景之功。（6）《本草经集注》反映出陶弘景治学精神在重视民间实践经验上，陶弘景云：“或田舍试验之法，或殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老；面店蒜韭，乃是下蛇之药；路边地菘，而为金疮所秘。”《本草经集注》的残卷出土于敦煌石窟的残卷出土于吐鲁番的

7、残卷2、《新修本草》与《神农本草经》的流传《新修本草》是在公元659年由唐代政府主持编写颁行的第一部药典，它开启了我国官修本草的先河。因为比欧洲最早的《佛罗伦萨药典》（1498年出版）早839年，比1535年颁发的世界医学史上有名的《纽伦堡药典》早876年，所以被称为世界上第一部药典。《新修本草》的组成全书在序例之后，由三部分内容组成：本草、药图和图经。本草部分是以陶弘景《本草经集注》为基础发展而成，药物由原来的730种，增加到850种。以玉石、草木、兽禽、虫鱼、果菜