资料1 伊人是谁,是男是女.doc

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1、伊人是谁，是男是女诗歌阅读需要对诗歌的作者和写作的文化背景有深入的了解，否则就会产生误解，甚至一知半解。下面就本人读诗过程中的一些体会和所感略作介绍。《诗经·秦风·蒹葭》中的诗句，想必大家都耳熟能详，但看了许多注解和赏析，都说伊人是一位美丽的女子，琼瑶阿婆甚至在她拍的《在水一方》电视剧中，把插曲改写成：“绿草苍苍，白雾茫茫。有位佳人，在水一方。”余冠英先生曾将《蒹葭》译成：“芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。心上人儿他在哪，人儿正在水那方。”秋天的清晨，轻雾笼罩大地，成片的芦荻若隐若现。白雾、白霜和白色的芦荻，共同营造出一片缥缈的仙境。这时的“所谓伊人”，在天人合一的

2、白色氤氲中，恍然若仙，更令人慨叹“在水一方”的渺不可及。余先生说的是普遍的看法，“伊”在文言文中通常是指第三人称代名词，相当于“彼、他”的意思。“所谓伊人，在水一方”和“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”通常作如是解释。“伊”用来指女性是“五四”时期的事。但如果从文字学的角度看，我认为“尹”“攵”“父”“伊”“君”应是同源字，“尹”“攵”“父”的字形都像一只手执着木棍、石斧、权杖等形状的东西，它们的初义都有用武力管理和治理的意思。“尹”甲骨文作“”，初义应是管理和治理的意思，“伊”的甲骨文作“”，像一个手执权杖的人在向人发号施令，“伊”是指手握大权管理的人，而“君”是

3、“尹”的下面加上一个“口”，甲骨文作“”，表示有权杖并可用口发号施令的人，当指“君主”之义，而“君子”一词，最早似应指“有权势的贵族和官员”，因此我认为“伊人”最早似应指男人，而且还是贵族男子。《毛诗序》说：“《蒹葭》，剌襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”《郑笺》谓诗中所追慕的“伊人”为“知周礼之贤人”。朱熹不信《毛诗序》说，斥为穿凿。由此看来，朱熹的否定是太武断了，《毛诗序》的说法还是很可信的。当然后人读诗可以不管“伊人”是秦国的贤人隐士、还是诗人的朋友、或是诗人的恋人、抑或是诗人自己，仅仅用心去感受诗人那种思而不得、求而难遇的那种惆怅和遗憾，但这毕竟属于诗歌

4、欣赏中欣赏者的言外之意和再创造，和原诗的主旨相距甚远，作为一个学术问题，搞清“伊人”的本义还是很价值的。据史书记载，商代初年曾有位名相叫伊尹,据上分析,伊尹很可能最初不是他的姓名,而是他的职位的名称,意为掌握权力的人，就如后世的“丞相”或“总理”一样，正像“令尹”是楚国的官职一样。后来我在《史记·殷本纪》上找到佐证,“伊尹名阿衡,欲干汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎以滋味说汤致于王道。”原来伊尹的原名叫阿衡，但据《史记》的“索引”和“集解”的解释，伊尹名挚，而“阿衡”亦为官名，“阿”是“倚”的意思，“衡”是“平”的意思，指依倚而取平之意，也称“保衡”。皇甫谧说“伊尹

5、，力牧之后，生于空桑。”“力牧”据班固考证是相传为黄帝时的相。又据《吕氏春秋》记载“有氏女采桑，得婴儿于空桑，母居伊水，命曰伊尹”，有莘氏是商汤的妃子。可见伊是指“伊水”，这是商代和周代的一条著名的河流，就在洛水附近，它向东北流入黄河。现在的河南省还有伊川县，它北依洛阳，东望中岳，南达襄宛，西通崤函，势踞中原“居天下之中”。据县志介绍：此地“神农曰伊国、尧号伊侯、虞舜称伊川。尧帝生于斯，西王母生于斯。共工伯九居于斯（伯九：霸九州），禹辟伊阙功于斯（伊阙：龙门）。”河南省是商代的政治文化的活动中心，也是中华上古文明的发祥地，而上古人以居住地或封地作为姓氏，这是一个常例

6、。伊尹后来成为了一位名相，是个大名人，所以有人还把他作为中国厨师和音乐家的鼻祖，中国音乐中可考证的《桑林》、《大护》，相传为商汤时的乐舞，就为伊尹所作。伊尹的故事太有名了，而且要早于诗经的时代，而“伊人”的称谓，我想也经历了从“伊水之人”到“掌权的那个人”到“那个人”的变化。因此我又推测认为，其实像《诗经》的《关雎》的主人公应是女子，这应和西周时王公贵族们实行的“辟雍”、“泮宫”等的学校教育制度和风俗有关，见注①②③④。东汉的《白虎通》记载，西周时有一种叫“辟雍”的贵族子弟学校，校址一般选在三面环水之处，于是有“沂水清波濯吾缨，浩歌一曲伊人行”。而在这些“辟雍”、“

7、泮宫”等教育机构中学习的人是与外界隔绝的，没有自由接触外面女子的机会。而《诗经》中发生的许多爱情故事都和水边相关，例如：《诗经·国风·邶风·柏舟》“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”《诗经·国风·周南·汉广》“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”《诗经·国风·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”《诗经·国风·唐风·扬之水》“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？”等等，都向我们透露出了这个信息。其实