说文解字序注译.ppt

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1、《說文解字叙》譯注泉州師院文傳學院趙宗乙【原文】古者庖羲氏①之王天下也，仰則觀象②於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文③與地之宜，【注釋】①庖羲即伏羲,也作宓羲、包羲、伏戲等。傳說神話中的古代帝王。《白虎通》稱伏羲、神農、燧人為“三皇”。相傳他畫八卦、造書契，教民以田以漁。②象，物象。法，與“象”互文。③鳥獸之文指鳥獸的紋理。文，文理；宜，猶言儀，謂形狀。【譯文】古代庖羲氏統治天下的時候，上則觀察星象於天，下則觀家現象於地，又看到鳥獸的紋理和地理的形狀，【原文】近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦①，以垂憲象②。【注釋】①於是始作易八卦：《易

2、·系辭》作“於是始作八卦”，無“易”字。八卦即乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。說《易》者認為八卦分別代表天、地、雷、山、火、水、澤、風八種自然現象，而乾、坤兩卦又最為重要，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。許慎認為八卦始於伏羲氏，是人對自然萬物認識的開始。②垂，示也。憲，法也；憲象，法定的圖像。【譯文】近則取法於身，遠則取象於物，於是開始作了八卦，用它來表示法定的圖像。【原文】及神農氏①結繩②為治而統③其事，庶業其緐④，飾偽⑤萌生。【注釋】①神農氏是神話傳說中的古代帝王。姜姓。相傳他始用木制耒耜，教民農業生產，並嚐百草，發現藥材，

3、教民治病。②結繩：“大事，大結其繩，小事，小結其繩。”③統，紀也。統轄管理。④庶，眾也；其，通“綦”，極也，程度副詞；緐，多也。此謂事物特別繁。⑤飾偽，巧飾偽詐也。【譯文】至神農時代，用結繩的辦法記錄事物，諸事繁雜，飾偽的事情不斷發生。【原文】黃帝之史倉頡①，見鳥獸蹏迒之跡②，知分理③之可相別異也，初造書契④。【注釋】①黃帝，上古帝王。又稱軒轅氏。史，史官，記事之官也。倉頡或作蒼頡。傳說倉頡四目，始制文字，為黃帝史官。②蹏，古蹄字。迒，獸跡。蹏迒，近義複合詞。③分理猶言文理、紋理。④書契：書，寫；契，刻。書契，此指書写契刻之文字。【譯

4、文】黃帝的史官倉頡，看到鳥獸足跡，知道紋理可以互相區別，始創造了文字。【原文】“百工以乂，萬品以察”①，蓋取諸夬②。“夬，揚于王庭③”，言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下④，居德則忌⑤也。【注釋】①《易·系辭》作“百工以治，萬民以察”。百工，百官；乂，治也；品，類也。②夬，《易》之卦名。《易·夬》：“夬，決也。剛決柔也。”③“夬，揚于王庭”：此為《易·夬卦》卦辭。④君子，王臣百官。施，加也。祿，恩也。下，下層庶民。⑤居德，蓄德；忌，忌諱。桂馥曰：“則忌當為明忌。”【譯文】“百官以乂，萬民以察”，大概是根據夬卦的道理吧“夬，揚于

5、王庭，”這就是說，文字是在王者朝廷裏宣教明化的，是百官用以對下施加恩惠，增修德行，明白禁忌的。【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形①，故謂之文②。其後形聲相益③，即謂之字④。【注釋】①依類象形：按照物類的特徵如實描畫物體的形象。②文：獨體為文，包括象形、指事。③形聲相益：形與聲交相增益。益，附也，加也。④字：合體為字。包括形聲、會意。【譯文】倉頡在開始創造文字的時候，大抵是依照事物的形象畫出它們的圖形，所以叫做“文”。後來形旁聲旁相互結合就叫做“字”。【原文】文者，物象之本①；字者，言孳乳而浸多②也；著於竹帛謂之書③，書者如也④。【注釋】

6、①物象之本者，謂“文”是物體形象的本來樣子。本，本然現象。②孳，生也。孳乳，猶言孳生。浸，一作寖，漸也。③箸，通“著”，明也。書，寫。竹帛，段注：“古用竹木，不用帛；用帛蓋起于秦。”“許於此兼言帛者蓋隱括秦以後言之。”④書者，如也：段注：“謂如其事物之狀也。”【譯文】“文”是表示事物的本然現象，“字”就是由文孳生出來而逐漸增多的。寫在竹帛上的叫做“書”，“書”就是“如”的意思。【原文】以迄五帝三王之世①，改易殊體②。封于泰山③者七十有二代，靡有同焉④。【注釋】①迄，至，到。五帝指黃帝、帝顓頊高陽、帝嚳高辛、帝堯、帝舜。三王，指夏禹、商

7、湯、周文武。②改易殊體，謂文字屢經改變，出現了很多不同的形體，殊，異。③封，祭天地。泰山，東嶽泰山。古人認為泰山最高，上接雲天，故每當皇帝即位時，便至泰山積土築壇以祭天，叫做“封”；同時在泰山旁之梁父山築壇祭地，叫做“禪”。此言自黃帝以下，封泰山禪梁父者七十二代，立石碑于泰山之上，而所刻文字，各代不同。《史記·封禪書》曰：“管仲曰：‘古者封泰山，禪梁父，七十二家。’”桓譚《新論》：“泰山之上有刻石，凡千八百餘處，而可識者七十有二。”④靡，無。【譯文】到了五帝三王的時代，文字逐漸改變成不同形體。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字沒有相

8、同的。————以上第一段，言周代以前文字之源流。【原文】周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書①。【注釋】①“六書”之稱，最早見於《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教以六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五