绿色生态诗词.docx

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1、论[绿色生态诗词]“绿色”是以地球大自然地表植被正常生态的颜色，作为对我们伟大地球生态的代表词。“绿色生态诗词”，是指以歌颂、赞美地球（之崇山峻岭、江河湖海、花草树木）为内容、为题材、为审美、为主题的诗词（包括楹联、新诗、旧体诗、词令、小曲、现代诗及歌词等）。[绿色生态诗词]，是以地球生态大自然为审美本体，生命个人在地球生态大自然中，由于身心与地球大自然的统一与共融，从而使自我精神得到安宁，并因此体会与觉悟到大地自然（之崇山峻岭、江河湖海、花草树木）的生态美及其内涵的生态精神能动信息，于是产生歌咏、赞美伟大地球大自然的创作动力，或表达自我在地球生态大自然中的宁静与愉

2、悦，或表达对地球大自然内在生态精神能量本体之真实感受等，这些诗即是“绿色生态诗词”，中国古代诗词中有很多是绿色生态诗词。现代物理学证实了地球自然力即地球球心引力之统一曲率，使地球物质能量整体中的能量，以时间与空间方式的生态统一成为能量整体，这个“时空统一的地球生态能量整体”是一个有机的、生态的、活性的、运动的、协调的、统一的智能活体，从而可以得知：地球大自然生态能量整体具有内在信息记录、储存、自洽、统一的传导功能，是一个巨大的、超级的生态信息处理系统而具有生态精神智慧功能。地球自然力即球心引力，是地球生态活性能量整体得以凝聚统一的超级生态生命力，也是地球所有生命能量

3、的生态生命动力源，这是生命与地球统一的生态生命力及共同利益所在，这共同的生态生命力存在于生命身心中的物质质量内在的地球自然力即球心引力（也称为内定引力）作用中，也存在于一切大地自然生态自在物中，如山石湖海及植物中。当生命个体以身心自我中的地球自然力即球心引力使自我为之宁静（定）时，从而实现自我与生态大地自然融为一体，当生命个体在道德逻辑及其观念理智上正确理解地球大自然之伟大的生态精神能量整体功能，在情感上把地球大地自然理解为自己生命之生态母体，这时候，自我身心与地球生态信息能量整体与融与感应，而体验到地球大自然伟大的、利益的、永恒的、整体的、内在的、精神的、生命力的

4、生态信息能动，以歌咏赞美我们伟大的生态地球大自然的创作愿望，以表达对大地自然的热爱、忠诚与归宿的生态情感，这时候创作的诗词，在题材、内容、理念上，都必然以地球生态大自然为本体，这种诗词即为“绿色生态诗词”。[绿色生态诗词]无论在对大地生态自然，还是对自我身心，两方面都有益，属于地球生态道德精神文明范畴。绿色生态诗词无论从题材、主题、境界都明显地区别于人为范畴人为主体及其人际关系为内容的诗词。中国的“禅生态诗”属于古代的传统文化中的“绿色生态诗词”范畴，从地球大自然的地球自然力即球心引力的90度能量统一频道（统一曲率）垂定之科学原理，来理解禅生态诗中的有关地球大自然题

5、材中的“定”的利益原理，及其对地球大自然深刻内涵的表达，从这个角度可以知道“禅生态诗”就是“绿色生态诗”，而“绿色生态诗”包括了“禅生态诗”。从现代物理学的地球自然力即球心引力90度垂定力之科学原理解释，“禅生态诗”是作者与地球大自然内在的深刻的统一，并以“诗”的方式的表达。以书画的方式表达即是“生态禅书画艺术”，也称为“绿色生态书画艺术”。推而广之，即是“绿色生态文化”，乃至“绿色生态精神文明”，例举以下诗词，以绿色生态诗词的概念进行分析。明代诗人高攀龙（1562-1626），明万历进士，其一《夜景》:         幽人夜未眠，月出每孤往。         繁

6、林乱萤照，村屋人语响。         宿鸟时一鸣，草径露微上。          欣然会有意，谁与共与赏。这首诗的题材是地球大自在物，有树（繁林）、有昆虫（乱萤）、有鸟（宿鸟）、有草有露。主题是个人（幽人孤往）与大地生态自然的统一所感悟到的大自然内在生态利益能动与生态信息（有意与心赏），这首诗符合以地球大自然为主题、为题材、为审美，故是绿色生态诗词，也是禅生态诗。其二，《静生》:           流泉当几席，众山立庭除。           高树依秀岩，修篁夹路疏。           所至得心赏，经日忻忻如。（注）：“庭除”即庭院，“修篁”即修竹，“忻”同“

7、欣”，即欣喜。此诗也是以大地生态自然为题材，有流泉、众山、高树、秀岩、修竹，以流泉当几席，众山为庭院。主题是作者在地球大自然中，发自内心的对大自然之生态美的欣赏而欣喜，体现了作者对大自然的热爱以及感悟，故这首诗也是绿色生态诗词。又如白居易《遗爱寺》           弄石临溪坐，寻花绕寺行。           时时闻鸟语，处处是泉声。其主题是作者在生态大自然中的宁静之心灵，弄石、临溪、寻花，是作者与生态自然的亲近，而鸟语、泉声是作者感受到大地自然的生态动态音乐（也称绿色生态音乐）。绿色生态诗词的标准也就是禅生态诗的标准，以区别“宗教诗”，宗教诗并非以大地自然