《周而不比》(上课).ppt

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1、周而不比学习目标1、掌握周、比、矜、党、数、道等词在文中的含义。2、掌握文中出现的活用现象和特殊句式。3、理解孔子在择友方面的主要观点。4、联系“中庸之道”，思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。一读，把握字音、字义结合注释，疏通文义；掌握重点的字词、句式；整理文言现象。（一）读准下列字音：矜而不争好人恶人人焉瘦哉友便辟友便佞厚而薄责于人事君数善道之毋自辱（二）把握句子中的通假字：忠告而善道之（道通“导”，劝导。）（三）指出下列词类活用现象：君子周而不比周，团结；比，勾结，（形作动）群而不党结党（名作动）友直，友谅，友多闻以……为友（意动）则远怨矣远离（形作动）（四）判断

2、下列特殊句式：躬自厚而薄责于人——省略句。“厚”后因下文“薄责”而省略“责”字何以报德——宾语前置句。应为“以何报德”。二读，思考孔子的择友观以对自身有哪些要求？交友的目的是什么？可以与哪些人结交朋友？交友的方法、技巧有哪些？以对自身有哪些要求？三、具体研讨子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”以子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周，普徧也；比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。《四书

3、章句集注·论语集注》①周：《孔注》：“忠信为周。”《皇疏》：“周是博遍之法，故谓为忠信。”《集注》：“周，普遍也。”又训为亲、密、合。②比：《孔注》“阿党为比。”《皇疏》“比是亲狎之法，故谓为阿党耳。”《集注》“偏党也。”③小人：无德之人。另有一义为微贱之人。此章指前义。——查正贤《论语讲读》以①矜而不争：《包注》“矜，庄也。”《集注》：“庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。”②群而不党：《孔注》：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。”《集注》：“和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。”——查正贤《论语讲读》以“矜”是内心的傲，（骄傲是两回事。前面说过，没有真本事，看不起

4、别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。——南怀瑾《论语别裁》以盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。○游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”——宋·朱熹《四书章句集注》子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”以孔子说有“仁”的修养的人，是真能够爱人，也真能

5、够讨厌人。但孔子的话，假如说到这里停住了，像宋儒一样把它圈断了，那么我们研究起来，对孔子思想的“仁”还是无法有清晰的认识。现在我们把下面一句：子曰：苟志于仁矣，无恶也。与上面的话连起来就懂了。意思是说，一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了，好比一个大宗教的教主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也使他进天堂，这样才算对。所以说一个真正有忠于仁的人，看天下没有一个人是可恶的，对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。——南怀瑾《论语别裁》三、具体研讨以2、交友的目的是什么？曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”“君子以文会友”，这个“文”包括了个人

6、修养、道德倾向、人生态度等等。结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此辅助，达到行仁的境界。匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。——荀子2、可以与哪些人结交朋友？孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。①便辟(piánbì)：《马注》：“巧避人之所忌以求容媚者。”指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人②善柔：善为柔色，殆与“令色”同。《皇疏》：“谓面从而背毁者也。”就是孔子说的“巧言令色”。虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反③便佞(piánnìng)：殆与“巧言”同。《皇疏》：“便佞，谓辩而巧也。”指的就是言过其实、夸夸其谈的

7、人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。3、如何察人子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”此三句中，“视”、“观”、“察”意思由浅入深。《皇疏》：“视，直视也。观，广瞻也。察，沉吟用心忖度看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面。）再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做