楚辞课件word版本.ppt

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1、楚辞课件【精读作品篇目】《离骚》《湘夫人》《山鬼》《国殇》【阅读作品篇目】屈原《湘君》、《涉江》、《招魂》宋玉《九辩》第一节楚辞及其产生的文化背景一、楚辞的概念一是以屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓郁的地域文化色彩,“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。二是诗歌总集的名称。宋本楚辞书影宋吳仁傑撰 宋慶元六年羅田縣庠刻本 羅田匡高二二·二厘米，廣一六·四厘米。十二行，行二十字。白口，左右雙邊。此為本書初刻本。卷末载慶元三年吳仁傑自序，并慶元六年方燦跋文称吳先生见屬刊於羅田縣庠序，後列州学生张师尹等校正銜名三行。知不足齋叢書本，即据此本校刻。选自《宋

2、元书影》，江苏广陵古籍刻印社一九九七年影印线装出版二、楚辞产生的文化背景楚文化与中原文化融合的产物。中原文化的影响：四言的《诗经》与战国纵横家的散文作品。楚地信巫、事鬼、祭神等民情风俗的影响。《九歌》与楚地的民间文艺──所谓“楚歌”、“楚声”有直接的关系；《沧浪歌》《接舆歌》屈原的贡献战国妇女服饰长沙马王堆出土帛画战国编钟曾侯乙豆驭龙图南蛮东夷西戎北狄楚齐鲁韩赵魏秦燕越《沧浪歌》(《孺子歌》)沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足!《接舆歌》凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而！三、楚辞体的主要特点（1）

3、多用语气词“兮”字。语气词“兮”的运用：主要有三种情况：《九歌》模式：“兮”在句中，如“若有人兮山之阿”。《橘颂》模式：上下两句均为四字句，“兮”字用在下句之末，如“受命不迁，生南国兮”。（《大招》改为“只”，《招魂》改为“些”）《离骚》模式：上下两句字数增多，“兮”字用在上句之末，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。（2）散文化倾向突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化。诗的结构篇幅扩大了。（3）音乐性强（4）语言词汇地方色彩较浓。宋黄伯思《校定楚辞序》云：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’”。第

4、二节屈原的生平、思想和作品一、屈原生活的时代的特点■“横则秦帝，纵则楚王”■楚怀王昏庸贪婪，刚愎自用■顷襄王听信谗言，疏远屈原二、屈原的生平《屈原贾生列传》屈原（前340？-前278？）名平，字原，楚贵族，与楚王同姓。曾任左徒与三闾大夫之职。政治上曾经历过“任”、“疏”、“放”的过程。汩罗江屈原三、屈原的思想、性格强烈的忧国忧民、爱国忠君思想。“美政”圣君贤相举贤授能绳墨法度民本思想：“天视自我民视，天听自我民听”思想的发展。屈原湖湘行踪手绘示意图屈原祠屈子祠边的招屈亭屈原的作品《史记》中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》5篇。《

5、汉书·艺文志》记载屈原赋25篇，未列篇名。东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作有《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》共24篇。至于《渔父》、《大招》，王逸“疑不能明”，且把《招魂》列于宋玉名下。第三节《离骚》一、《离骚》创作时间在顷襄王时期，屈原第二次遭放逐以后二、《离骚》题旨司马迁：“离骚者，犹离忧也。”班固：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸：“离，别也。骚，愁也。”三、《离骚》的结构全诗可分为前后两大部分。从篇首到‘岂余心之可惩’为前一部分。侧重于对以往经历的回顾，多描述现实的情况；从‘女媭之婵

6、媛兮’到篇末为后一部分。着重表现诗人对未来道路的探索，主要通过幻想形式来表现。前半篇中，由三方面的人物，即诗人自我、“灵修”（楚王）、“党人”，构成激烈的矛盾冲突。后半篇借助于神话，以幻想的形式展开了他的内心深处的活动和对未来前途的探索。借向重华“陈词”否定了“女媭”的劝戒。升天入地，上下求索。灵氛、巫咸的劝导与去国远游。四、《离骚》反映的思想1、“存君兴国”的“美政”理想。一是盼望君明臣贤。昔三后之纯粹兮，固众芳之所在彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路汤禹俨而祇敬兮，周论道而莫差四、《离骚》反映的思想1、“存君兴国”的“美政”理想。二是向往一统天下。“朝发

7、轫于苍梧兮，夕余至于县圃”“朝发轫于天津兮，夕余至乎西极”四、《离骚》反映的思想1、“存君兴国”的“美政”理想。三是关注民众生活。“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”四、《离骚》反映的思想1、“存君兴国”的“美政”理想。四是渴求举贤授能。“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”四、《离骚》反映的思想1、“存君兴国”的“美政”理想。五是希望修明法度。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”四、《离骚》反映的思想2、深

8、沉执着的爱国情感“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”“曰黄昏以