知行合一读书分享ppt课件.ppt

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1、《知行合一王阳明》第一章王阳明的人生第二章王阳明的心学第三章心学对我们的启示第四章一点儿感想王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。王阳明简介1472年王阳

2、明人物生平生于浙江余姚，早慧却不会说话，后改名为“守仁”，随后就开口说话了1483年一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他认为天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。“守仁格竹”。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑步入仕途1489年1499年辞官回乡，宣讲“心学”总督两广，平叛广西民变病逝于（今江西省大余县境内）舟中1527年平定宁王叛乱1517年平定江西被贬龙场，开始悟道。在北京立志成圣为宗旨公开讲学1505年1507年1519年1526年1529年1、正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数

3、十年的民变祸乱。2、正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。3、嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。阳明学，又称王学、心学，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明

4、朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。一生俯首拜阳明。【影响】日本名将东乡平八郎:个人功绩01心学思想02主要成就:第一章王阳明的人生第二章王阳明的心学第三章心学对我们的启示第四章知行合一的修炼“心学”哲学思想是王阳明一生最大的贡献。他吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是存在于心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力的加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一

5、，是说知的行都产生于心，用良知支配自已的行为实践。何为心学，即认为世界的本原是心，心就是天理。精髓[]王阳明的“心学”学说王阳明王阳明”心学“简介2.1这是阳明先生晚年对自己的心学理论总结为:“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。下面的比喻有助于理解：你有一把菜刀：无善无恶心之体菜刀可以切菜，可以砍人：有善有恶意之动识别菜刀的用途应当依照一定的规律，伤人为恶，切菜为善：知善知恶是良知用菜刀切菜不砍人：为善去恶是格物他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，

6、面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内

7、裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”故事[]“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”王阳明”心学“有趣故事【观点】人人有良知，盗贼也有良知。2.3有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王

8、阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”王艮尴尬的一笑：都是圣人。王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。故事[]“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”王阳明”心学“有趣故事【观点】人人有良知，