《师说》字词复习.ppt

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1、《师说》复习一词多义（１）师课文中出现２６次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师（求学）”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（２）之课文中出现２５次，它的用法如下：①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“

2、这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间古之学者放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往”吾欲之南海（３）其课文中出现１７次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他

3、们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）表感叹其可怪也欲（多么）（4）所以师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（5）从惑而不从师见渔人，乃大惊，问所从来江山投笔从戎樊哙从良坐从车骑用来……的……的原因跟从自参与挨着使……跟随（6）则于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师此则岳阳楼之大观也（7）于师不必贤于弟子而耻学于师不拘于时表转折，却连词，那么副词，是，就是介词，比介词，向表被动（8）乎生乎吾前，其闻道也固先

4、乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎！嗟乎！师道之不传也久矣其皆出于此乎相当于“于”，前者为“在”后者为“比”表反诘语气，“呢”表感叹语气表揣测语气“吧”（9）者（1）①乃使其从者衣褐。②古之学者必有师。（2）①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。相当于“……的人”语气助词，用在句子里表示略作停顿文言实词（加点字，意义）1、所以传道受业解惑也。2、于其身也，则耻师焉，惑矣3、夫庸知其年之先后生于吾乎4、术业有专攻5、六艺经传皆通习之6、今其智乃反不能及7、师道之不传也久矣8、作《师说》以

5、贻之（受通“授”，教授）（疑难问题）（糊涂）（岂，难道）（普遍）（学习，研究）（从师学习的风尚）（流传）（竟然）赠送词类活用1、于其身也，则耻师焉巫医、乐师、百工之人，不耻相师2、小学而大遗，吾未见其明也3、其下圣人也亦远矣4、是故圣益圣，愚益愚都是意动用法以……为耻小、大：形容词做名词，小的方面，大的方面名词作动词，低于、不及圣，形容词做名词圣人。愚，形容词做名词愚人。5、吾从而师之“师”名词用作意动，以……为师6、年十七，好古文好：形容词作动词爱好古今异义词1、古之学者必有师。2、是故无贵无贱，无长无少3、吾从而师之4

6、、小学而大遗5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。古义：无论今义：没有古义：从（动词，跟随）而（连词），复音虚词今义：表目的或结果的连词古义，小的方面学习，文中指读书识字。今义,对儿童、少年实施初等教育的学校古义：不一定。今义:不需要文言句式师者，所以传道受业解惑也判断句不拘于时被动句句读之不知，惑之不解。宾语前置句其闻道也固先乎吾。状语后置句文言翻译1、师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我是学习道理的

7、，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以不论地位高贵还是低贱，不论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？5、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣爱自己的孩子，选择老师来教他;对于他自身，却以从师学习为耻辱，糊涂啊。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不明句读

8、，不能解答疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他们的高明之处。7、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。他和他年龄差不多，学识修养也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。8、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及