《诗经》乐器考论

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1、万方数据2005年11月第6期古籍整理研究学刊Joumal0fAnclcntB∞ksCdlmlon柚dStudlesNov2005施6《待经》呆器考伦李婷婷4(聊城大学艺术学院音乐系，山东聊城252059)摘要：被明代刘濂称为“乐经”的《诗经》，涉及的乐器实为二十八种。杨荫浏先生“有二十九种”之说，不完全符合《诗经》的实际。仔细审视二}’八种乐器在《诗经》中的分布，可以发现：(一)琴瑟已由宫廷庙堂走向华夏各地，融人社会各阶层，制造也讲究选用桐、梓等木料，迎来了弹弦乐器发展的新阶段。(二)打击乐器主要还是用于殿堂宴乐、宗庙祭祀、朝聘礼仪等。这些承袭的乐器，较之其前：第一，大小、形制等发生了多种变

2、异，种类明显增多；第二，制作精细，工艺水平相当高。(i)当时器乐合奏相当发展，如琴和瑟的组合、“钟鼓之乐”等。(四)《雅》之所以涉及的乐器最多，一是周王畿的诗，二是来源复杂，i是反映社会现实既深且广。关键词：诗经；乐器；二十八种；考论中图分类号：12227文献标识码：A文章编号：1009—1017(2005)06—0035一06被明代刘濂称为“乐经”的《诗经》⋯，本来是有乐器伴奏的诗、歌、舞的融和体，故战国时即有“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”fIJ”十二‘””之说。时至汉代，又有司马迁曰：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”12]”2⋯“”””《毛

3、传》日：“古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之。”肼‘”‘“+于““弦诗”、“弦歌”、“弦之”之“弦”，即以弹弦乐器琴和瑟伴奏。然而，作为时间性艺术的器乐，稍纵即逝，由于当时“三百篇”的乐器伴奏只靠口传身授，其曲谱等自秦之后即已亡佚，仅其歌乐之词，凭借文字记载流传下来，这就是我国的第一部诗歌总集《诗经乳而今，“暑百篇”洋洋乎盈耳的琴、瑟、钟、鼓、磬、笙、箫、管⋯⋯伴奏之声，虽然已伴随着时间的流逝杳无声息了，但仔细审视留存下来的《诗经》，亦可管窥当时乐器品种及发展之一斑。乐器是器乐的物质基础和载体，器乐离不开乐器，器乐的发展与乐器的制作和种类息息相关。因此，弄清《诗经》中的乐器的品种和发展情况等

4、，是研究西周初期(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)大约500年问华夏器乐文化必不可少的一环。为此，杨荫浏先生对《诗经》进行了一番考察后，在其《中国古代音乐史稿》中说：“到了周朝，见于记载的乐器，约有近七十种，其中被诗人们所提到，见于后来的《诗经》的，有二十几种。””“⋯’并于页下注中详细列出：“见于《诗经》的击乐器有鼓、罄、贵鼓、应、田、县鼓、鼍鼓、靴、钟、镛、南、钲、磬、缶、雅、祝、同、和、鸾、铃、簧等21种，吹奏乐器有箫、管、篱、埙、篪、笙等6种，弹弦乐器有琴、瑟等2种。”““⋯’此说一出，经常被一些著述征引或首肯，迄今仍颇具权威性。但是，笔者复案《诗经》，发现杨荫浏先生的结论，

5、并不完全符合《诗经》的实际情况：少计“巢”、“击”两种乐器；缺“圉”少“圄”，所谓“圄”在《诗经》中则觅无踪影；将“和”、“鸾”、“钟”三种非乐器计算在内。兹具体考论如下：收稿日期：2004一Ol一05作者简介：李婷婷(198l一)，女，山东临清人，艺术学硕上，聊城大学艺术学院音乐系教师。①刘濂《乐经元义序》：“六经缺《乐经》，古今有是论矣。予谓《乐经》不缺，‘=百篇’者，《乐经》也。⋯⋯惟所谓诗者，以辞义寓乎诗歌，以声音附之辞义，读之则为言，歌之则为曲，被之金石弦管则为乐，‘三百篇’非《乐经》而何哉!”见《乐经元义》明嘉靖划本。·35·万方数据(一)杨先生未提到在《卫风·考檗》中出现的“粱”

6、。除诗题之外，“巢”还在诗正文中反复出现了三次，即“考檠在涧”、“考檗在阿”、“考粱在陆”⋯。“巢”，朱熹引陈氏之说日：“考，扣也。粱，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”【5J【”’王鸿绪等引黄氏檩之说日：‘《诗》言：‘子有钟鼓，弗鼓弗考。’则所谓考粲者，犹考击此榘以自乐也。””“”。高亨亦日：“考，扣也，敲也。檗，同盘。敲盘以歌。”¨¨”“由此可见，“架”通“盘”，系古乐器。(二)杨先生未提到“击”。对《小雅·甫田》“琴瑟击鼓”之“击”，大都释为敲、打，但从其所处的语言环境看，“击”应和“琴”、“瑟”、“鼓”一样，都是动词化的名词，是一种乐器。李贤注《后汉书·马融传》“故戛击鸣球，载

7、于《虞谟扩’日：“击，祝也，象桶，中有椎柄，连底摇之，所以作乐。”【8】(8”’而高亨则日：“击，乐器名，与摇鼓相类。”【7】””9’并精辟地考辨曰：“击，《尚书·益稷》：‘戛击鸣球。’(戛是打意。球是玉磬。)今文《尚书》击作隔(《汉书·扬雄传》颜注引韦昭说)。《苟子·礼论》：‘尚拊之膈。’(之字衍，《史记·礼书》没有之字。)《乐论》：‘靴祝拊晕控榻似万物。’击和隔、膈、晕，古通用，而晕是本字。乐