《声律启蒙》一东.docx

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1、一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客;一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。注释：（一东二冬是指律诗中的韵律）。1.途次早行之客：次是中，旅途中，半路上的意思，途中早早赶路的行人。2.三尺剑：三尺剑是形容剑的长度，三尺约合0.693米；六钧弓是形容弓的强度。钧是古代重量单位，1钧≈30斤，六钧约合180斤（弓的开合力）。3.岭北对江东：山的北面，特指五岭以北。4.江东：指长江以东地区，古人以东为左，故又称

2、江左。长江在南京一段是由纵向一段所以分东西。5.【清暑殿】：宫殿名，在洛阳宫中有清暑殿。6.【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为广寒宫7．两鬓风霜：是两鬓斑白沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮;霜华满鬓，羞看百炼青铜。注释：1.“颜巷陋”说的是孔子门生颜回，孔子认为其虽生活困顿但乐观豁达，是为贤。语出《论语·雍也》“子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”回就是指的颜回。2.“阮

3、途穷”说的是魏晋时的著名隐士阮籍，三国时期魏诗人。他生性好酒，常常独自驾着牛车，载着一坛好酒，边行边喝，有时前面没路了，阮籍便痛哭一场，再转向其它道路继续前行。一日来到山颠，曾感言：“时无英雄，使竖子成名！”后来鲁迅和毛泽东都对这句话爱不释手，反复引用。典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”当年曹操身边曾有一个文才很好、深受信用的书记官叫阮瑀，生了个儿子叫阮籍。曹操去世时阮籍正好十岁，因此他注定要面对"后英雄时期"的乱世，目睹那么多鲜血和头颅了。不幸他又充满了历史感和文化感，内心会承

4、受多大的磨难，我们无法知道。我们只知道，阮籍喜欢一个人驾着木车游荡，木车上载着酒，没有方向地向前行驶。泥路高低不平，木车颠簸着，酒坛摇晃着，他的双手则抖抖索索地握着缰绳。突然马停了，他定睛一看，路走到了尽头。真地没路了?他哑着嗓子自问，眼泪已夺眶而出。终于，声声抽泣变成了号啕大哭，哭够了，持缰驱车向后转，另外找路。另外那条路走着走着也到尽头了，他又大哭。走一路哭一路，荒草野地间谁也没有听见，他只哭给自己听。3.梁帝：指的梁武帝萧衍。南北朝时期南朝的一个小皇帝。当时佛教很受敬重。4.同泰寺：为佛寺名，梁武帝曾大力倡导

5、尊佛崇儒，常与高僧在同泰寺讲论佛经，时天降雨，宝花从天而下。同泰寺又称鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。鸡鸣寺寺址所在，三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始创道场。至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。同泰寺与台城(宫城)隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，盛极一时，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉。由于皇帝的尊祟，同泰寺俨然如当时南方之佛教中心，天望高僧达摩从印度来建康时，就居于此。梁武帝经常到寺

6、里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身到同泰寺为僧，脱下皇帝龙冠莽袍，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为“皇帝菩萨”。5.汉皇指刘邦。汉朝立国后，吕后怀疑功臣韩信会谋反，于是将韩信骗进“未央宫”杀掉。这里虽然说汉皇，其实当时刘邦在外用兵，并不知情。6.尘虑萦心，懒抚七弦绿绮是说因俗事烦扰，再也抽不出空抚琴了。七弦绿绮：七弦指的是古琴，因其共有七根琴弦，故常以七弦代指于此。绿绮为一张古琴名字，据传此琴为司马相如所有。7.百炼青铜：传统解释为青铜镜，个人认为应该是指宝剑。原因有三：第一，秦汉以前剑均为青铜煅铸，此后才

7、以钢铁代之，是以后人常以青铜代指宝剑；第二，古语琴剑相连，所以常说琴剑书生。琴指文，剑谓武。根据对联的规律，上联既然用绿绮琴代指文化，下联当以百炼青铜宝剑代指武功才算对仗工整恰当。而铜镜似乎无此意味；第三，据文中语“羞看”二字来看，当指男儿年纪渐长，而一事无成。既不能以文治国，复不能以武定邦，因此自觉愧对匣中宝剑之意。故尔，此处“百炼青铜”解为宝剑更为恰当贴切，实与镜子无关。贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉

8、纤，额下现一弯新月;男儿气壮，胸中吐万丈长虹。注释：1.鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。头发的鬓角对眉毛，眉绿是一种青黑色的颜料，是女性以黛画眉，把眉毛画成青黑色，然除此理解还有一层意思，应该加进去，女人美其中一标志就是眉毛，柳叶眉想必大家都晓得：柳叶眉眉型弯曲的幅度相当大，同时呈现弧型的这种眉毛，且从眼头长长的到达眼尾的后方，这种柳叶眉的女子，都是善良无比、心肠特