“明德慎罚”——《尚书》“以德治国”思想探析

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1、维普资讯http://www.cqvip.com65明德慎罚"《尚书》的“以德治国”思想探析王定璋[摘要]《尚书》中有大量尧、舜及夏、商、周时代统治阶级关于如何治国牧民见解的记述，以德治国、实施德教是其中的主要内容。根据他们对“德”的理解，提出了实现此种治国方略的具体要求和措施。作为德治的一个重要方面，在刑法上，强调要“慎刑”。总结了桀、纣丧乱败德导致国破身亡的历史教训。[关键词]《尚书》；德治；德教；慎刑[中图分类号]K22104[文献标识码]A[文章编号]1008—0139(2003)04—0066—04《尚书》是中国传统典籍中最为古老的历史文献，若昊天，历象日月星辰，敬授民日”

2、。最后达到设立百官它载录了先秦时代的政治、经济、历史、思想文化方面并赋予相应的职务，人民则安居乐业了(允厘百工，庶的丰富资料，尤其是关于尧、舜及夏、商、周时代统治绩咸熙)。尧在对继承人的遴选上，拒绝了让自己儿子朱阶级的政治活动、行政措施、军事行动及刑法司法的一丹继位的建议而试用了有好口碑的舜，经过三年试用最些资料十分珍贵。本文拟对《尚书》中的“以德治国”后才选择了由舜继位，这应当是尧以德治国，以德选人的思想作些探索，不当之处，识者正之。的重要体现。“以德治国”的思想在《尚书》中的体现首先是对统《尚书》中治国牧民的思想十分复杂丰富，有一条主治阶级个人品德的要求与行政措施、相关政策的“德

3、教”线贯穿始终：那就是“明德慎罚”，“以德治国”。的肯定。作为中国传贤典范的尧禅于舜，这不仅表明了《尚书》的开篇《尧典》，是后人追记尧时的情况。尧的伟大，更展示了舜的德行。当臣下向尧举荐舜为其范文澜说：“其中‘禅让’帝位的故事，在传子制度实行继承者之际，尧首先关注的是舜的个人品行如何?四方已久的周朝，不容有人无端发此奇想，其为远古留下来诸侯之长的评价是：“(舜是)瞽子，父顽，母器，象傲，的史实，大致可信。”(《中国通史简编》)《尧典》赞扬帝克谐，以孝悉，义不格奸，”也就是说，舜生长的家庭尧道：“帝尧日放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四环境相当恶劣，他是瞎子乐手的儿子，其父心术不正，

4、表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章母亲又善于说谎(器，言不忠信)，其弟象很傲慢，而舜百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”这里不仅都能和他们和睦相处，以自己美德善行感化他们，使家肯定了帝王尧突出的办事务实的能力(文思安安，允恭人弃恶从善。尧对于臣下的建言既听之，而又不放弃试克让)，更重要的是对其高尚品德的称美。更值得注意的用考察，这就是孔子所说的“听其言，观其行”之意吧!是他对才德兼备的人的重用与提拔(克明俊德)，从而达《尧典》云：“慎徽五典，五典克从，纳于百揆，百到以亲九族，和睦百姓(非普通庶民)协和万邦，黎民揆时叙。宾于四门，四门穆穆。”这里的五典是指五种伦康泰

5、。对此，孔子称颂道：“大哉!尧之为君也，巍巍常规范，即《左传·文公十八年》中所说的“父义、母乎!唯天为大，唯尧则之。”(《论语·泰伯》)慈、兄友、弟恭、子孝。”舜治理天下，推行以德治国方尧的以身作则的德教德治还体现出他命相关人员制略，从整顿社会秩序和规范人伦道德入手，首先理顺社订历法、发展农业生产、遴选德才兼备的舜为继承者等会结构中最基本的单元家庭关系，每个家庭都治理好了，施实惠于黎民的措施上。《尧典》称赞尧“乃命羲和，钦推而广之，社会、国家就自然兴旺。与此同时是对百揆【作者简介]王定璋，四川省社会科学界联合会《天府新论》杂志社编审，四川成都610000。66维普资讯http://w

6、ww.cqvip.com“明德慎罚”——《尚书》的“以德治国”思想探析(百官)的整饬，让百官服从命令并赋予其相应的权力。并有德性之全美者。宽者易弛，宽而坚栗则为德；柔者易弱，注意改善与四方诸侯的关系，使四方诸侯归附，以达“天下柔而卓立则为德；谨厚日德，愿者易同流合污而不庄，愿而归仁焉”的目标。这样，舜圆满地通过了尧的试用而正式严恭则为德；治乱日乱，乱者恃有治乱解纷之才则易忽，乱继位。舜的成功正是其进德修业，以德治国的必然。舜的而敬谨则为德；扰者驯熟而易更，扰而刚毅则为德；直者治国行政措施尽管难以备述，而他紧紧抓住的是“食哉惟径行而易讦，直而温和则为德；简者多率略，简而廉隅则为时”、“

7、停德允元”、“五刑有服”这三条最根本的纲领。《尧德．冈4者多无蓄，刚而塞实则为德；强者恃勇而不审直宜，典》称：“(舜)咨十有二牧，日：‘食哉惟时，柔远能迩。悖德故以强而义为德也。”(《尚书表注》)“九德”的要求涵容了允元，而难任人，蛮夷率服⋯⋯’帝日：‘⋯⋯汝作士，五刑以德治国者个人修养的各个方面，一般人是很难兼容的。有服，五服三就⋯⋯”’所谓“食哉惟时”，就是要发展生产，于是，根据不同的对象，担任不同的职务，对“九德”的要求繁荣经济，以解决民众的衣食之需