医宗金鉴伤寒论注.doc

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1、凡例醫宗金鑑訂正仲景全書一傷寒論與金匱要略原是一書，自林億校刊遂分為二，殊失先賢之意，後趙開美仍合為一書，今復其舊，使後學知傷寒與雜證原非有二也。一　全書經文，諸家舊本，或字有增減，或節有分合，或重出不書衍文，或正誤各不相同，是集則以仲景全書為準，而參之各家以昭畫一。一　傷寒論，金匱要略，法律本自井然，但係千載遺書，錯誤頗多，雖經歷代註家，編次詮解，然各執己見，位置無常，難以為法，茲集傷寒分經，仍依方有執條辨，而次序先後，則為變通，金匱門類，悉照林億校本，而綱領條目，則詳為分別，並不拘泥前人，惟在啟發後學，足裨實用。　

2、一　經中凡錯簡遺誤，文義不屬，應改補刪移者，審辨精覈，皆詳於本條經文之下，其有全節文義不相符合，絕難意解者，雖勉加註釋，終屬牽強，然其中不無可採之句，故另彙二帙，一曰正誤，一日存疑，附之卷末，以備參考，金匱要略倣此。一　書中辭精義奧，註釋誠難，若徒向辭華，必支離蔓衍，無以闡發微言，　是註惟期簡易明顯，發揮經旨，間或旁參互證，亦惟援引本經，不事虛文，用滋眩惑。一　傷寒論，自成無己創註以來，踵之者百餘家，金匱要略，自趙良衍義後，繼之者十餘人，各有精義，羽翼經文，然或涉浮泛，或近隱晦，醇疵並見，難以適從，茲汰其重複，刪其冗沓

3、，取其精確，實有發明者，集註於右，用資考證。一　上古有法無方，自仲景始有法有方，其規矩變化之妙，立法成方之旨，各有精義，皆當明晰，茲於每方必審究其立方主治之理，君臣佐使之相輔，功能性味之相合，一一解於其後，即方中用水之甘瀾麻沸，火之宜文宜武，煎之緩急，漬之遲速，服之頻頓，莫不各有適病之宜，前人或置而不論者，必備錄而詳解之。一　是集傷寒，則首六經，次合病併病，次差後勞復食復陰陽易，次壞病痙濕暍霍亂，次可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，次平脈辨脈法，此一書之次第也，首綱領，次具證，次出方，次因誤致變，次因逆成壞，此一篇之

4、次第也，首經文，次註釋，次集註，次方藥，次方解集解，其經文有缺誤者，則加辨論於經文之下，以按字冒之，其與本條互相互發明，而非專論本條者，加辨論於本註之後，亦以按字冒之，此逐條之次第也，俾後學了然心目，易於融會貫通，金匱要略，序法倣此。一　金匱二十五章，內有與傷寒文同者，十之一二，雖為重出，然亦間有義別之處，今將傷寒論中已有專註者，則不復贅釋，其與本經切要者，必重加發明，以闡揚其旨。一　古人姓氏，有傳記詳明者，昭昭可考，若僅書其字，則無從知其名矣，夫以其人竭慮殫精，久而泯其，所不忍也，故於無考者，書其字，可考者書其名，

5、以示不沒其善之意。%傷寒雜病論原序論曰:余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也！怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾；下以救貧賤之厄；中以保身長全，以養其生。但競逐勞勢，企踵權豪；孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本；華其外而悻其內，皮之不存，毛將安附焉?卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾；患及禍至，而方震慄。降志屈節，欽望巫祝：告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄搓嗚呼?厥身已斃，神明消滅，受為異物，幽潛重泉，徒為啼泣！庸夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若

6、是輕生，被何榮勢之云哉?而進不能愛人知人，退不能愛身知己；遇災值禍，身居厄地;蒙蒙昧昧，意若游魂。哀乎趨世之士，馳競浮華，不固根木，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶末十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方。撰用:素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類;人稟五常，以有五藏。經絡府俞，陰陽會通;玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙

7、，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文;中世有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶及倉公；下此以往，未之聞也。觀今之醫：不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯復，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無髣，明堂、闕、庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。孔子云：「生而知之者上，學則亞之;多聞博識，知之次也。」余宿尚方術，請事斯語！%醫宗金鑑訂正仲景全書傷寒論註傷寒論，後漢張機所著，發明內經奧旨者

8、也。並不引古經一語，皆出心裁，理無不該，法無不備。蓋古經皆有法無方。自此始有法有方。啟萬世之法程，誠醫門之聖書。但世遠殘闕，多編次傳寫之誤。今博集諸家注釋，採其精粹，正其錯訛，刪其駁雜，補其闕漏，發其餘蘊，於以行之天下，則大法微言，益昭諸萬世矣！%篇名：辨太陽病脈證并治上篇總綱：太陽主表，為一身之外藩，總六經而統榮衛。凡外因百病之