《赤壁赋》课文评点.docx

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1、《赤壁赋》课文评点壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。（壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。壬（rén）戌，宋神宗元丰五年（１０８２年）。既望，已过了望日，即农历十六日。既，过了。望，农历每月十五日。状语“于赤壁之下”置于动词“游”之后。）清风徐来，水波不兴。（清风缓缓吹来，江面水波平静。徐，慢慢地、缓缓地。兴，起波浪。）［点拨：扣着“泛舟”二字，写水兼写风：“清风徐来，水波不兴。”简短二句，描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是游人悠然自得，怡然自乐的内心写照。］举酒属客，诵明月之诗

2、，歌窈窕之章。（于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。举酒属（zhǔ）客，举起酒杯，劝客人饮酒。属，通“嘱”，这里指劝人饮酒。下“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”的“属”用法与此同。诵明月之诗，歌窈窕（yǎotiǎo）之章，朗诵“明月”诗里“窈窕”这一章。明月之诗，指《诗经·陈风·月出》。这首诗的第一章“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”（古时“窈纠”与“窈窕”音相近），所以称为“窈窕之章”。这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容

3、貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和烦闷不安。吟唱这样的诗，除了引出下文作第1页者自歌“望美人”之外，在这里还有以“月出皎兮”召唤月亮飞临的用意。）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。少焉，不多一会儿。斗（dǒu）牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。这里泛指夜空中少数明亮的星点。状语“于东山之上”“于斗牛之间”分别置于动词“出”、“徘徊”之后。）［点拨：“徘徊”二字，不只写出月亮令人不易觉察的缓慢移动，逼真传神，而且写出被召唤出来的月亮对于游人的依依眷恋，脉脉含情，实

4、际上乃是游人即作者对冰清玉洁的月亮的无限喜爱。］白露横江，水光接天。（白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。白露，指白茫茫的水气。光，反射的光。）［点拨：“白露横江，水光接天”，那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片；游人的心境也随之疏朗、开阔，无拘无束。］纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。纵，任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）。如：往。定语“所如”置于名词“苇”之后。凌万顷之茫然，越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，

5、指广阔的江面。茫然，旷远的样子。定语“茫然”置于名词“顷”之后。）［点拨：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，就是说，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江第2页面上自由来去。里然回到开的“泛舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐卧舟中、漂游江上，而是仿佛在浩的太空中乘行，毫无阻碍，直就要离人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了。］浩浩乎如虚御，而不知其所止；乎如世独立，羽化而登仙。（多么呀，像是凌空乘去，不知将停留在何；多么逸呀，好像成了神仙，离世，登上仙境。（píng）虚御，凌空而行。，通“凭”，乘。御，

6、。《庄子·逍遥游》：“夫列子御而行，泠（líng）然善也。”列子，名御寇，国人。相列子得仙之道，能行。泠然，妙的子。所止，停止的地方。世独立，离开人世独自生存。羽化而登仙：升仙境。羽化，成仙的人能升，像了翅膀一。《晋·》：“永和二年，（）移入安西山，登岩茹芝，眇自得，有焉之志。乃改名玄，字游。与告，又著十二首，神仙之事焉⋯⋯玄自后莫所，好道者皆之羽化矣。”）［点：先交代游方式、、地点和人物：方式是“泛舟”，是“七月既望”，于是才有后文关于江水、月亮的描写、；地点是“赤壁之下”

7、，于是才有后文关于三国史的追叙与想；人物是“子与客”，于是才有后文关于宇宙人生解的双方。几句看去像一般游文的常格套，却并非可有可无的笔。作了的交代之后，第3页下面接着总写游地的优美景色与游人的欢快心情。开头一段，写“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的怀抱，尽情领略秋江夜色之美。清风、白露、高山、流水，再加上月色、天光，足以供人赏心悦目，作者也确乎陶醉于其中，以致感到进入了“羽化而登仙”的境界，而读者又通过作者这样精彩的描写，有如亲临其地，与作者同享那“泛舟游于赤壁之下”时的良辰美景。通篇《前赤壁赋》真正描写“泛舟”游赏

8、景物的，也主要是这开头一段，它正面写了一个“乐”字。］［写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章，把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出