《拜访芝山岩》课件.ppt

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1、拜訪芝山岩資料來源：士林國小『芝山岩風雲』網站雨農國小『暢遊網路芝山岩』網站五年級校外教學「芝山岩」的地理位置士林地區早期原為先住民平埔族麻少翁社之居住地。在清朝康熙年間，來此的漳州人與麻少翁社的原住民達成開發此地的協議，漳州人陸續遷入此地開墾。因來渡海來台的漳州移民懷念家鄉福建漳州名勝--芝山，遂取名為「芝山岩」。一說為芝山岩的景緻像漳州的芝山而命名。「芝山岩」的由來第五站第一站第二站第四站第三站第六站第一站第一站：石馬、南門遺址、百二嵌、學務官僚遭難碑南門遺跡《石馬》南門原在百二坎中段部分，後來日本人建立供奉六氏先生的「芝山岩神社」而被拆除。南門的守護神為石馬，傳說石馬原為開漳聖王之

2、座騎，據說漳泉械鬥時，開漳聖王騎著他的石馬幫助漳州人，後泉州人經高人指點半夜到芝山岩山下待石馬出現，立刻跳上馬背，拿出鑿子向馬背一連鑿了幾個洞，這匹石馬立在原地不動。開漳聖王失去石馬的幫助，無法再幫助漳州人，泉州人就不再一直打敗仗。現在看石馬腹部上仍有一排孔痕，它們都是人工加鑿上去的。在清代臺灣各地風水之說在人們的心目中既普遍又深刻，艋舺的泉州人若為破除風水悄悄派人破壞石馬也不無可能，不過只是臆測。現在所見的石馬，低於路面很多，好像是從地底挖出來的，其實根據住在附近的老一輩居民表示，現在石馬的位置就是當時田地的高度，後來建設馬路時填高路基，才形成現在的樣子。百二崁從雨農路要登上芝山岩有一

3、長石階，從前這兒的石階恰好是一百二十坎，以前士林的人都叫它「百二坎」。道光五年，石階中段為防泉民攻山，建有「南門」，後來日本人為紀念六氏先生，興建芝山岩神社(昭和五年，西元1928年)，拆除了南門，而建百二坎。現在的雨農路是從前芝山岩神社的參道，是在昭和13年(西元1938年)由士林公學校(今士林國小)五六年級的男女學生輪流建造的。當時這條新參道比原來的地基低了許多，所以把「百二坎」加上幾個階梯，已不只一百二十階了，不過士林人仍稱它為「百二坎」。學務官僚遭難碑清光緒21年(1895，即民前17年)台灣因馬關條約割讓給日本，日人隨即展開奴化教育。在芝山岩的後殿創辦學校－國語傳習所，教授日本

4、國語，強迫居民接受日本教育。並從日本請來六位老師(又稱六氏先生)，來教日本語。光緒22年(1896，明治29)六位老師早起準備搭船到台灣總督府(今總統府)去慶祝新年，途中遇上反抗軍襲擊的戰事，而要返回芝山岩，於途中六人遭抗日志士殺害，日本當局便建此碑紀念他們。台灣光復後此碑遭居民搗毀，斷碑倒於雨農閱覽室前方涼亭的花圃邊。後雖被重新豎立起來，不久卻遭到民眾噴上紅漆，對於此碑的樹立，表達抗議與不滿的情緒。第二站第二站：食樹大王、化石大道〈石龍〉大樟樹、六氏先生、八芝蘭竹食樹大王正榕是一般最常見的榕樹。它的葉子表面油亮橢圓形，是幾種榕樹中葉子最小的。果實會變紅變褐掉落滿地。通常都有明顯、像鬍鬚

5、的氣生根。在同歸所後方的這棵正榕的根就在岩表盤踞。而這棵正榕又是一棵標準的「殺手樹」，怎麼說呢？這棵正榕的中央有一棵枯樹，在樹的基部，透過像是鏤空的樹幹(即圖中樹幹基部的凹陷區域)可以看到枯木，彷彿被這棵正榕所包圍。據推測：原有一棵樹在此，後來榕樹亦於此生長，但因榕樹的生長快速，又加上榕樹的氣根旺盛，遂將原樹包圍纏勒起來，使原樹無法爭取到陽光水分而枯死。又有人稱纏勒植物為殺手樹。芝山岩的榕樹種類有正榕、大葉雀榕、島榕等，在其他處亦可看見這些榕樹不同階段的纏勒現象。化石大道《石龍》從大墓公到惠濟宮的路上，有許多特殊的地質景觀，如節理、岩溝、柱洞、化石等，這一條路就稱為芝山岩的化石大道。在岩

6、石上我們看到縱向或橫向的裂縫大多是節理造成的。節理是岩石因水份散失，或岩層本身體積收縮，或岩層上層重物消失，或因地殼變動而裂開的痕跡。而岩溝是節理受到風化侵蝕作用擴大而成。化石大道《石龍》至於化石大道上仔細的觀察可看到各類海底生物的化石。證明了芝山岩當時沉積海底時的地層環境。而在化石大道看到排列有規律的山頂柱洞，考古學家認為並不是經過風化作用的天然地質景觀，而是史前人類干欄式建築的遺蹟。大樟樹位於雨農圖書館後方的大樟樹，被稱為芝山岩上會呼吸的古蹟，這棵大樟樹已經有三百多年的歷史，至今依舊蒼翠勁拔。樹幹周圍大約有350公分，可能需要三位小朋友張開雙手拉起來才能把它圍住。樹的高度大約有10公

7、尺，在它粗大的樹幹上還可以看到許多綠色的植物，那就是共生植物「杯蓋骨碎補」。杯狀蓋骨碎補生長在大樟樹的樹幹上，蔓延的根莖爬遍了樟樹上方的枝幹。骨碎補是一種共生植物，屬於蕨類植物的一種，並不靠樟樹的養分維生，只是借住在樟樹上，既可以避免被太陽直接照射，又可吸收樹葉樹枝所留下的水分，對骨碎補來說，大樟樹是個很好的居所。樟腦是由樟樹的根、幹、枝葉等部分蒸餾提煉而來，本省樟腦事業，早在清朝便受重視，設有專門機構處理，日據時代，樟腦是台灣最大