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时间:2021-04-13
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1、07《大医精诚》(1)大医精诚思政部语文教研室孙思邈题解精:医技精湛诚:医德高尚正文(一)1張湛曰:“夫經方之難精,由來尚矣。”今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五藏六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關尺,有浮沈絃緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言於茲矣。今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?尚:久远。精①:精通。夫:句首语气词,音“fú”,表发起议论,引出下文。正文(一)1張湛曰:“夫經方之難精,由來尚矣。”今病
2、有內同而外異,亦有內異而外同,故五藏六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關尺,有浮沈絃緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言於茲矣。今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?营气:分布于血脉之中,随血流循环营运全身,即营养物质。卫气:分布于血脉之外,指人的防卫免疫体系。营卫者,经络之气血也。水谷入胃,化生气血。气之剽悍者,行于脉外,命之曰卫;血之精专者,行于脉中,命之曰营。(《四圣心源》卷一天人解)辨析正文(一)1張湛曰:“夫
3、經方之難精,由來尚矣。”今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五藏六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關尺,有浮沈絃緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言於茲矣。今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?沈:通“沉”;絃:“弦”的异体字。俞:通“腧”,音“shù”。“肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。”并提——古代汉语修辞手法。指的是把两件相关的事并列在一个句子中来表述。例如:“耳目聪明”(《华佗传》)正文(一)1張湛曰:“夫經方之難精
4、,由來尚矣。”今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五藏六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關尺,有浮沈絃緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言於茲矣。今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?精②:专心,专一。始:副词,即才。千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面白居易·《琵琶行》人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开白居易·《大林寺桃花》正文(一)1張湛曰:“夫經方之難精,由來尚矣。”今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五藏六腑之盈虛,血脈榮衛
5、之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關尺,有浮沈絃緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言於茲矣。今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?正文(一)1張湛曰:“夫經方之難精,由來尚矣。”今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五藏六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。而寸口關尺,有浮沈絃緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言於茲矣。今以至精至微之事,求之於至麤至淺之思,其不殆哉?以:当
6、作“于”。精③:精细。(例:成语“精益求精”)于:当作“以”。其:语气词,表反问,同“岂”。食不厌精脍不厌细殆:危险知己知彼百战不殆《孙子兵法》正文(一)2若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾。而望其生,吾見其死矣。故醫方卜筮,藝能之難精者也,既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治;及治病三年,乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!冷:形容词作使动用法,使……冷。温:使……温。春风又绿江南岸明月何时照
7、我还王安石·《泊船瓜州》是:指示代词,即“此”,相当于口语的“这”。是可忍也孰不可忍也正文(一)2若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾。而望其生,吾見其死矣。故醫方卜筮,藝能之難精者也,既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治;及治病三年,乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!而:第二人称代词,即“你”。正文(一)2若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾。而望其生,吾見
8、其死矣。故醫方卜筮,藝能之難精者也,既非神授,何以得其幽微?世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治;及治病三年,乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!“艺能之难精者也”:即“难精之艺能也”。“……之……者”,定语后置的固定句式。得:得到,引申为领会、明白。正文(一)2若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾。而望其生,吾見其死矣。故醫方卜筮,藝能之難
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