最新炙甘草汤(精华版)教学讲义PPT课件.ppt

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1、炙甘草汤(精华版)【组成】甘草炙，四两（12g）生姜切，三两（9g）桂枝去皮，三两（9g）人参二两（6g）生地黄一斤（20g）阿胶二两（6g）麦门冬去心，半升（10g）麻仁半升（10g）大枣擘，三十枚（10枚）【用法】上以清酒七升，水八升，先煮八味，取三升，去滓，内胶烊消尽，温服一升，日三服（现代用法：水酒各半煎服，阿胶烊化）。阴血足则血脉充阳气足则心脉通阴阳气血并补阴柔之药大于阳刚之品生地特重滋养阴血为主【配伍特点】炙甘草汤归脾汤补气养血治气虚血少心悸失眠症滋养阴血之力大，补气之力小，兼通阳复脉，治阴血亏虚重

2、，气虚轻，心阴失养之心悸、失眠、脉结代。补气之力大，养血之力小，偏健脾安神，治气虚重，血虚轻之心悸失眠而无脉结代、阴虚者。【比较】现代研究临床报道对离体心脏有抑制作用，保护心肌，抗心律失常，促进心肌DNA和心肌细胞蛋白合成，耐缺氧。可用于心律失常，冠心病，心绞痛，低血压，风心病，心肌炎，甲亢，特发性病态窦房综合征，消化性溃疡等。【现代研究&临床报道】谢谢！考点一　语言概括理解类《论语》里许多言语慢慢进入到人们生活中，形成了一些固定的成语。有些成语就是《教学指导意见用书》中规定的，属于高考考查的范围，这类考查以识

3、记为主。还有一些词语，在《论语》中有特定的含义，需要结合文本进行正确理解。【例1】（2011·浙江金华一中月考）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”设题：（1）请写出这一章所包含的两个成语：　　　。（2）有人认为“患得之”一句有脱文，应该是“患不得之”。你是否认同这种说法？为什么？解析：本题考查了成语和对“患得之”的理解。由“未得之也，患得之；既得之，患失之”可得“患得患失”，由“无所不至”直接提取成语即可。对于“患得之”的

4、理解，要结合上下文的语境进行理解，一般要先表明态度，然后结合自己的理由进行分析。答案:（1）患得患失无所不至（2）认同。前文是“未得”，这里应是“患不得”，也照应后文“既得之，患失之”。或：不认同。这里“患得之”的意思是“所忧在于得”，是为如何得到而发愁，即唯恐不得。又或：不认同。这里“患得之”的意思是害怕得到，因为“鄙夫”害怕承担责任，所以未得患得。（言之成理即可）【例2】（2011·浙江台州期末）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔

5、者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”设题：（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。解析：本题考查了成语和对语言趣味性的理解分析。对于成语的理解比较简单，但这一段文字的“趣”却很难把握。这样的题目，要从人物的言行举止等细节来进行分析，不能脱离语境。答案:（1）杀鸡焉用牛刀（2）孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做

6、了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大做。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生。考点二　话语分析评价类引用《论语》中的一些语录，提出一个话题，要求学生进行评析。它已经不是简单地概括语录所包含的原始儒学的理念，而是在整合理念的基础上，综合运用这些理念就某个话题进行评析。【例3】（2011·浙江宁波模拟）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

7、孝弟也者，其为仁之本与！”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”设题：（1）请从上述文字中写出一个成语。（2）孔子对“孝”有什么主张？请联系实际加以评析。解析：本题考查了成语和对话题“孝”的理解。关于话题“孝”的认识理解，既要结合素材给的语句进行分析，又要能够联系实际加以评析，要有理有据，合情合理。答案:（1）犯上作乱（2）孔子认为真正的孝不仅仅表现在行动上，更要表现在心中。为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。对长辈的孝应发自内心，比如在父母面

8、前保持敬爱和悦的容色。当今社会日趋老龄化，子女对父母尽孝，不仅应体现在物质上，更应讲究“精神赡养”，常回家看看，常与老人交流，关心老人心理，尊重老人权利。【例4】（2011·浙江五校联考）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·克己复礼》）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？