奔丧第三十四.docx

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1、奔丧第三十四奔丧第三十四【题解】郑玄说：“名曰《奔丧》者，以其居他国，闻丧奔归之礼。此实逸《曲礼》之正篇也。汉兴后，得古文，而礼家又贪其说，因合于《礼记》耳。”孔颖达认为，郑玄所说的“逸礼”，即《汉书•艺文志》所载之《礼古经》，因其藏在秘府，所以叫做逸礼。本篇与《投壶》，是《逸礼》中的两篇。王夫之说：本篇所记，是士的奔丧之礼。而天子、诸侯、大夫的奔丧之礼，也不过是在此基础上有所改动而已。本篇文体，也与《仪礼》各篇相似。【原文】奔丧之礼①：始闻亲丧，以哭答使者②，尽哀；问故，又哭尽哀。遂行，曰行百里③

2、，不以夜行；唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行④，则成服而后行。过国至竟哭，尽哀而止。哭辟市朝⑤。望其国竟哭⑥。【注释】①奔丧之礼：这四个字是全篇的总纲。奔丧：王夫之说：“奔丧者，身在异国闻讣而归服丧也。奔者，急避疾驰之辞”②使者：家中派出的报丧者。③日行百里：古时吉行（为吉事而行）日行五十里，奔丧事急，故倍之。④若未得行：指因有重要公务在身，如出使归来尚未向国君汇报，为将在军须等人接替等等，所以不能马上动身。①哭辟市朝：担心惊动众人。辟，通“避”市朝，偏义复词。指集市。②望其国竟哭：据郑玄说

3、，这是指奔父丧者而言，而且从此以后就且哭且行。【译文】奔丧的礼节：刚一听到父亲（或母亲）去世的噩耗，二话不讲，只用哭泣回答使者，尽情地痛哭；然后向使者询问父母去世的原因，听过使者的叙述以后，接着又哭，尽情地痛哭。于是就动身上路。每天的行程是一百里，白天赶路，夜间住下休息。只有奔父母之丧，在天上还可以看到星斗时就早早起身赶路，到晚上满天星斗时才停下来休息。如果由于某种原因不能马上动身奔丧，也可以在三天成服之后再动身。在奔丧的路上，每经过一个国家的国境线都要哭，哭到充分发泄了心中的悲哀为止。哭时要避开集

4、市。望见本国的国境要哭，而且从此以后就哭不绝声了。【原文】至于家，入门左①，升自西阶②，殡东；西面坐，哭尽哀，括发袒③；降，堂东即位，西乡哭，成踊；袭，绎于序东④，绞带⑤；反位，拜宾成踊；送宾，反位。有宾后至者，则拜之成踊，送宾皆如初。众主人兄弟皆出门⑥，出门哭止，阖门，相者告就次⑦。于又哭，括发袒成踊。于三哭，犹括发袒成踊。三曰成服⑧，拜宾、送宾皆如初。【注释】①入门左：吉时则入门右。②升自西阶：居丧之礼，孝子上堂下堂皆不走昨阶。①括发：详见《丧服小记》注释。②袭：穿好衣服。续（die迭）：缠在头

5、上和腰间的麻布孝带。序东：不是指堂上的东序之东，而是指堂下对着东序的直线位置之东。③绞带：一种用宜麻做的孝带，系于腰间，其作用相当于吉时的革带。孙希旦说：“初服时即绞之，故谓之绞带。”④众主人：主人的庶兄弟。⑤次：谓倚庐。详见《丧大记》注释。⑥三曰：郑玄说：“三曰，三哭之明曰也。”实际上就是奔丧者到家以后的第四天。【译文】到了家门口，从门的左面进去，从西阶登堂，走到灵枢东面，面朝西而跪，放声痛哭，尽哀而止，这时候要脱去吉冠，用麻绳束发，袒露左臂；然后从西阶下堂，在昨阶之东就位，面朝西痛哭，同时还要跺

6、脚；然后到东序东边穿好衣服，戴上麻经，系上绞带；然后再回到昨阶东边主人的位置，拜谢宾客，跺脚大哭；然后将宾客送到殡宫门外，再回到昨阶东边主人的位置。如果有的宾客迟到，作主人的还要向他们拜谢，跺脚大哭，送客出门，都和刚才所作的一样。送过宾客之后，主人的庶兄弟、堂兄弟都走出殡宫门，出门以后就停止哭泣，然后阖上殡宫的门，赞礼的相就告诉主人该到倚庐去了。第二天早晨哭灵的时候，仍然用麻绳束发，袒露左臂，跺脚大哭。第三天早晨哭灵的时候，'还是用麻绳束发，袒露左臂，跺脚大哭。第四天才把整套丧服穿戴齐备，但”对于来

7、吊唁的宾客的拜谢和送出，其礼数仍和第一天一样。【原文】奔丧者非主人①，则主人为之拜宾、送宾。奔丧者自齐衰以下，入门左，中庭北面，哭尽哀；免麻于序东②，即位袒，与主人哭成踊。于又哭、三哭，皆免袒③。有宾，则主人拜宾、送宾。丈夫妇人之待之也，皆如朝夕哭位④，无变也。【注释】①主人：指嫡子。②免（wen问）：一种丧冠。详见《檀弓上》注释。③于又哭、三哭二句：郑玄说：“又哭、三哭，亦入门左，中庭北面，……如始至时也。”④朝夕哭：丧礼中的一种礼节。既殡之后，每天的早晨和傍晚，死者的亲属都要入殡宫而哭，此礼就叫

8、朝夕哭。朝夕哭的位置是，男子都在昨阶下，妇人都在昨阶上。【译文】奔丧的人如果不是主人，那么对于前来吊唁的宾客人替他拜谢和送出。奔丧的人如果是齐衰以下的亲属，就由主在到达家门以后，从门的左边进去，站在院子当中，面向北，放声痛哭，尽哀而止；然后到东序东边脱去吉冠，戴上免，系上麻腰带，再站到自己应站的位置上袒露左臂，主人跺脚痛哭，自己也跟着跺脚痛哭。在第二天早晨、第三天早晨哭灵时，其打扮、其礼数也都和第一天刚到家时一样。如果有宾客前来吊唁，就由主人替他拜宾、送宾。主人、主妇