《蔡泽者,燕人也,游学于诸侯》阅读练习及答案.docx

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1、阅读下面一段文言文，完成后面题目蔡泽者，燕人也，游学于诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难视死如归生而辱不如死而荣士固有杀身以成名惟义之所在虽死无所恨何为不可哉！’蔡泽曰：‘

2、吟商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入生，为上客。后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。太史公日：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策

3、之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！（《史记•范雎蔡泽列传》）注释：①釜鬲：行厨炊具②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。107．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.是故君子以义死难/视死如归/生而辱/不如死而荣士/固有杀身以成名／惟义之所在／虽死无所恨何，为不可哉／B.是故君子以义死难/视死如归/生而辱/不如死而荣/士固有杀身以成名／惟义之所在／虽死无所恨／何为不可哉／C.是故君子以义死/难视死如归/生而辱/不如死而荣士/固有杀身以成名／惟义之所

4、在／虽死无所恨／何为不可哉／D.是故君子以义死/难视死如归/生而辱/不如死而荣/士固有杀身以成名，惟义之所在／虽死无所恨何／为不可哉／108.下列对文中加点词语和文学常识的相关内容的解说，不正确的一项是A.“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头，不同的场合用不同的拜礼。“拜”可指授给官职，“拜官”为旧时常用语。B.古人作揖是推手，根据对象的不同，推手时有高、平、下之别。对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下；对异性，是指有婚姻关系的，则是平推手；对同性，同一个族的，就用天揖，推手时稍微举高。C.《史记》是我国第一部编年体通史。共130篇，分为“八书”“十表”十二本纪”

5、“三十世家”“七十列传”。《史记》影响深远，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。A.在古代，为区别韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经、传、史在内)一律称为散文。司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高度。108.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是A.蔡泽认为，人之立功，最好的祈愿是功名和性命都能保全。商君、吴起、大夫种都没有做到这一点。B.范雎心里不快，除蔡泽仅行长揖之礼而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡泽的到来对他构成了威胁。C.蔡泽终能发挥才智，建功立业，有赖范雎向秦昭王举荐和让贤，后来范雎还托言病重以让相位，蔡泽获得了拜相的机会。D.范雎评

6、说商鞅、吴起、大夫种的一席话，并不一定就代表范雎对三人的真实看法，范雎这样说，更多的是为了堵住蔡泽的嘴，使其理屈词穷。109.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。(2)蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。答案】107．B108．C109．B110．(1)性命和功名都得保全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰效法而性命却失去的，这就次一等了；性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这就是最下的一等了。(2)蔡泽等世上的一切辩士，虽然游说诸侯，但(大都是)到了头白也没有得到

7、赏识。这并非他们计策拙劣，而是因为游说的力度不大。